（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 昆嵛：山名，位于今山东省。
- 三髻：指道士的发髻，这里可能指作者自己。
- 马风歌：可能是作者的自称或别号。
- 修仙：修炼成仙。
- 厌事多：厌倦世俗事务繁多。
- 无为：道家哲学中的无为而治，即不主动干预，顺其自然。
- 酬本愿：实现原本的心愿。
- 追荐：追思荐福，指为亡者做功德。
- 苦相魔：指因追思亡者而产生的痛苦和困扰。
- 加持：佛教用语，指通过祈祷、念经等方式给予力量或保护。
- 助醮：帮助进行道教的祭祀仪式。
- 环堵：四周环绕的墙壁，指简陋的居所。
- 救拔：拯救。
- 亡灵：死者的灵魂。
- 大罗：道教中的仙境，大罗天。
- 滞魄孤魂：指未能超生的灵魂。
- 诚有幸：实在是幸运。
- 一齐超度：一起被超度。
- 喜无过：没有比这更令人高兴的了。
翻译
在昆嵛山上，我，马风歌，一个三髻的道士，吟唱着。我得到了修炼成仙的机会，却厌倦了世俗事务的繁多。我在这里无为而治，实现了我的心愿，但人们为了追思亡者而苦苦相求，给我带来了困扰。我通过祈祷和念经来帮助进行道教的祭祀仪式，救拔那些亡灵，让他们能够升上大罗天。那些未能超生的滞魄孤魂实在是幸运，因为他们能够一起被超度，没有比这更令人高兴的了。
赏析
这首作品表达了作者对修仙生活的向往和对世俗事务的厌倦。通过描述自己在昆嵛山上的修炼生活，以及帮助亡灵超度的场景，展现了作者的慈悲心和对超脱世俗的渴望。诗中运用了道教的术语和概念，如“无为”、“大罗天”等，体现了作者深厚的道教文化底蕴。同时，诗中的情感真挚，语言简练，意境深远，给人以宁静和超脱之感。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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