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注释
- 迷迷：形容迷茫、困惑的状态。
- 苦海：比喻烦恼和苦难的世界。
- 尘抛摆：摆脱尘世的束缚和烦恼。
- 本师：指引导自己修行的导师或佛祖。
- 钩：比喻引导或教诲的手段。
- 关西界：可能指西方的极乐世界，佛教中的净土。
- 化道：指修行的道路或方法。
- 崇真快：追求真理的快乐。
- 上丹霄：比喻达到高深的修行境界。
- 金莲会：可能指佛教中的某种修行集会或仪式。
翻译
在迷茫的苦海中徘徊，为何要摆脱尘世的束缚？ 深深感谢我的导师，用教诲将我引向西方的净土。 心中既无欢喜也无忧愁，追求真理的快乐让我感到满足。 虽然还未敢奢望达到高深的修行境界，但至少我参与了金莲会，结识了同道中人。
赏析
这首作品表达了作者在修行道路上的感悟和追求。通过“迷迷苦海”和“尘抛摆”的对比，展现了作者对尘世的厌倦和对解脱的向往。诗中“本师钩”和“关西界”象征着导师的引导和修行的目标，而“化道崇真快”则体现了作者对真理的追求和内心的满足。最后，“未敢上丹霄，且结金莲会”表明了作者虽然修行尚未达到高境界，但已有所成就，并乐于与同道中人共同修行。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对修行的坚定信念和对真理的无限追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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