遇仙亭继重阳韵
喜喜蓬头。达达根由。永永誓不贪求。渐渐归于正觉，申申燕处优游。
万万尘缘识破，专专志做持修。遇遇风仙传口诀，疑疑涤尽更何搜。
灿灿不昏幽。玉玉金光结，心心愿做渡人舟。累累功成行满，真真去访瀛洲。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 蓬头：形容头发散乱，这里指心境的放达。
- 达达：通达，明白。
- 根由：原因，来历。
- 正觉：佛教语，指真正的觉悟。
- 申申：舒适自在的样子。
- 燕处：安逸地居住。
- 优游：悠闲自得。
- 尘缘：佛教语，指世俗的牵绊。
- 持修：坚持修行。
- 风仙：指风神，这里可能指传授秘诀的高人。
- 涤尽：洗涤干净，这里指清除杂念。
- 玉玉：形容光亮如玉。
- 金光：金色的光芒，常用来形容神圣或超凡的光辉。
- 渡人舟：比喻帮助他人达到解脱的工具或方法。
- 功成行满：修行成功，功德圆满。
- 瀛洲：传说中的仙境。
翻译
心境放达，明白了根本的道理，永远发誓不再贪婪追求。渐渐地回归到真正的觉悟，舒适自在地居住，悠闲自得。 看破了无数的世俗牵绊，专心致志地坚持修行。遇到了传授秘诀的高人，疑虑被洗涤干净，还有什么需要寻找的呢？ 光芒灿烂而不昏暗。金光如玉般结成，心中愿望是成为帮助他人解脱的舟船。修行成功，功德圆满，真正地去访问传说中的仙境瀛洲。
赏析
这首作品表达了作者对修行生活的向往和对世俗的超越。通过“蓬头”、“达达”、“正觉”等词语，描绘了从世俗的纷扰中解脱出来，达到心灵自由的状态。诗中“风仙传口诀”、“涤尽更何搜”等句，体现了作者对修行秘诀的渴望和对杂念的清除。最后，“玉玉金光结”、“心心愿做渡人舟”等句，展现了作者修行成功后的光辉景象和帮助他人的愿望，以及对仙境的向往。整首诗语言优美，意境深远，表达了作者对精神世界的追求和对世俗的超脱。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
► 881篇诗文
