满庭芳 · 赠张小仙
松峰之下，闲饮刀圭。荐杯火枣交梨。抚动心琴，鸾鹤上下争飞。虎龙一齐哮吼，便唬回、六贼三尸。阴魔散，觉天清地静，日月辉辉。
斡运金光玉艳，聚祥烟瑞气，结正婴儿。体挂仙裳，足履霞彩云霓。口称不生不灭，指蓬瀛、路上堪归。遮些个，道家活计，说与人知。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 刀圭：古代量取药末的器具名。形状像刀头的圭角，一端尖形，中部略凹陷。一刀圭为方寸匕的十分之一。
- 火枣交梨：道教传说中的仙果，食用可得道成仙。
- 心琴：比喻内心的和谐与平静。
- 鸾鹤：神话中的神鸟，常用来象征祥瑞。
- 六贼三尸：道教术语，六贼指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，三尸指人体内的三种恶神，常被认为是导致人疾病和死亡的原因。
- 斡运：运转，操作。
- 金光玉艳：形容光彩夺目，非常美丽。
- 祥烟瑞气：吉祥的烟雾和气息，象征好运和吉祥。
- 婴儿：道教中指修炼者内丹的象征，也指纯洁无瑕的状态。
- 仙裳：仙人的衣服，形容华丽。
- 霞彩云霓：五彩斑斓的云彩，常用来形容仙境或极美的景象。
- 不生不灭：佛教和道教中的概念，指超越生死轮回的境界。
- 蓬瀛：传说中的仙境，即蓬莱和瀛洲。
翻译
在松峰之下，悠闲地品尝着仙药。推荐一杯火枣和交梨。轻轻触动内心的和谐，鸾鹤在上下飞舞。虎龙一同咆哮，吓退了六贼和三尸。阴魔散去，感觉到天地清明，日月灿烂。
运转着金光玉艳，聚集祥瑞的烟雾和气息，结成正道的婴儿。身披仙人的衣裳，脚踏五彩斑斓的云彩。口中宣称超越生死，指向蓬瀛仙境，那是一条可归之路。这些，是道家的生活方式，说给人们听。
赏析
这首作品描绘了一幅道教修炼的理想图景，通过丰富的道教象征和意象，展现了修炼者在松峰之下，通过内丹修炼达到与天地合一的境界。诗中“火枣交梨”、“心琴”、“鸾鹤”等意象，以及“六贼三尸”的驱散，都体现了道教修炼的神秘和超脱。最后，诗人以“不生不灭”和“蓬瀛”为结，表达了对道教理想境界的向往和追求。整首诗语言华丽，意境深远，充满了道教的神秘色彩和哲理思考。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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