满庭芳 · 赠湖口王先生

· 马钰
山侗谨劝,名利人人。只知富贵安身。岂悟吾门一著,出世根因。虎龙交驰凤阙,更无中、婴姹成亲。谁信道,并不忓凡俗,夫妇婚姻。 金木三般问隔,用玄机斡运,混合成真。顿觉男儿怀孕,不神而神。性命不由天地,自心知、永占长春。神光灿,跨云归,参礼洞宾。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 山侗:指山中的童子,这里可能指作者自己。
  • 谨劝:郑重地劝告。
  • 凤阙:古代宫殿的别称,这里可能指仙境或高贵的居所。
  • 婴姹:指婴儿和少女,这里可能比喻纯洁无瑕的状态。
  • (gān):触犯,干扰。
  • 金木:金和木,这里可能指五行中的两种元素,代表阴阳。
  • 玄机:深奥的道理或技巧。
  • 斡运:运转,操纵。
  • 男儿怀孕:比喻男性也能达到一种精神上的孕育或转变。
  • 不神而神:表面上看似平凡,实则蕴含深奥的道理。
  • 永占长春:永远保持青春或生机。
  • 神光灿:形容精神或光芒灿烂。
  • 跨云归:比喻飞升成仙。
  • 洞宾:指吕洞宾,道教八仙之一。

翻译

我郑重地劝告,每个人都在追求名利,只知道富贵的安逸。但有谁真正理解,我们门派的一招,是超脱世俗的根本。虎龙交相辉映在凤阙,那里没有中间状态,婴儿和少女都已成亲。谁能相信,这并不干扰凡俗的夫妇关系。

金木三重隔阂,运用深奥的技巧运转,混合以成真。顿时感觉男儿也能孕育,不显神奇却实则神奇。性命不受天地的限制,自己心中明白,永远占据着青春。精神的光芒灿烂,跨云归去,参拜吕洞宾。

赏析

这首作品是金代马钰所作,通过道教的视角,探讨了超脱世俗、追求精神升华的主题。诗中运用了许多道教术语和象征,如“虎龙交驰凤阙”、“金木三般问隔”等,表达了修炼成仙、超越凡尘的理想。同时,诗中也体现了对传统社会价值观的挑战,如“男儿怀孕”一词,打破了性别和生理的界限,强调了精神上的转变和孕育。整体上,这首诗充满了神秘和哲理,展现了作者对于生命和宇宙的深刻理解。

马钰

马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。 ► 881篇诗文