满庭芳 · 赠淳化老乔先生
顿抛世网,猛跳迷坑。物外兀兀腾腾。恰似孤云野鹤。来往纵横。遮枚清贫懒汉,谢心神、不肯劳生。
无染著,另偎偎拈的,做著修行。藏伏聪明智慧,肯争头竞角,妒贤嫉能。万事俱忘清静,天地归宁。三田自然结宝,现胎仙、当面澄澄。神光灿,指蓬瀛,便是前程。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注释
- 世网:指世俗的纷扰和束缚。
- 迷坑:比喻迷惑和困境。
- 物外:指超脱于物质世界之外。
- 兀兀腾腾:形容自由自在,无拘无束。
- 孤云野鹤:比喻超然物外,不与世争。
- 纵横:自由自在地行动。
- 遮枚:此处意为遮挡,引申为隐居。
- 劳生:辛苦的生活。
- 无染著:没有被世俗污染。
- 偎偎拈的:形容轻松自在地做事。
- 藏伏:隐藏,不显露。
- 争头竞角:争斗和竞争。
- 妒贤嫉能:嫉妒贤能之人。
- 三田:指人体内的三个能量中心,即上、中、下丹田。
- 胎仙:道教中指修炼成仙的人。
- 澄澄:清澈明亮。
- 神光灿:形容精神或灵魂的光辉灿烂。
- 蓬瀛:传说中的仙境。
翻译
立刻抛弃世俗的纷扰,勇敢地跳出迷惑的困境。在物质世界之外,自由自在,就像孤云和野鹤一样,无拘无束地行动。作为一个清贫的懒汉,感谢心神的指引,不愿过劳苦的生活。
没有被世俗污染,轻松自在地修行。隐藏起自己的聪明智慧,不愿与人争斗或嫉妒贤能。万事都忘记了,心灵变得清静,天地也因此归于宁静。体内的三个能量中心自然结出宝物,修炼成仙的人面前呈现出清澈明亮的光景。精神或灵魂的光辉灿烂,指向传说中的仙境,那就是我的前程。
赏析
这首作品表达了作者马钰对超脱世俗、追求精神自由的向往。通过比喻和象征,描绘了一个清静无为、自由自在的修行生活。诗中“孤云野鹤”、“无染著”等词语,形象地展现了作者追求的高洁品格和超然境界。整首诗语言简练,意境深远,体现了金代道教诗人的精神追求和审美理想。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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