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注释
- 塑得好：指塑造得很好，这里可能指杨待韶在塑造形象或修行上的表现。
- 养浩：指培养浩然之气，即正直刚大的精神气质。
- 厮哄：哄骗，欺骗。
- 诗词：指文学创作，这里可能指世俗的学问或娱乐。
- 向道：追求道，指追求精神或宗教上的真理。
- 细研穷：深入细致地研究。
- 玄奥：深奥难懂的道理。
- 无漏丹成：指修炼到无漏境界，丹成指修炼成功。
- 蓬岛：传说中的仙境，比喻达到高境界的地方。
翻译
杨待韶，你塑造得很好。但不要只是玩弄泥水，而不去培养浩然之气。不要被欺骗，也不要沉迷于诗词创作，而应该专心追求道。
深入细致地研究，去寻找和探讨。在清净中，自然能领悟深奥的道理。当你的气、神、精都修炼到无漏境界，丹成之时，你就能跨云归于蓬岛，达到仙境。
赏析
这首作品是马钰对杨待韶的劝诫和指导。诗中，马钰首先肯定了杨待韶在塑造形象或修行上的表现，但随即指出他不应只满足于表面的技艺，而应注重内在的修养，培养浩然之气。接着，马钰劝诫杨待韶不要被世俗的学问或娱乐所迷惑，而应专心追求精神或宗教上的真理。最后，马钰描绘了一个理想境界，鼓励杨待韶通过深入研究和修炼，达到无漏丹成，最终归于仙境。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对修行的深刻理解和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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