（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 疏脱：疏忽大意。
- 衔杯：饮酒。
- 浮财：指非固定财产，易得易失的财物。
- 气不闲争：指心气不宁，易怒。
- 色怎埋：指如何隐藏或抑制情欲。
- 非灾：指不必要的灾难或麻烦。
- 修行：指修炼身心，追求精神上的提升。
- 灵台：指心灵，精神。
- 灵胎：指修炼后的精神状态，比喻内心的纯净。
- 灵珠：比喻修炼的成果，精神上的精华。
- 赴蓬莱：指达到仙境，比喻达到极高的精神境界。
翻译
我因为醉中曾疏忽大意，发誓不再饮酒。我识破了那些易得易失的财物，心气不宁，易怒，又如何能隐藏或抑制情欲。以免不必要的灾难。我遇到了重重修行，洗涤心灵，保护内心的纯净，直到精神上的精华变成一个孩童。我将前往仙境。
赏析
这首作品表达了作者对过去放纵生活的悔悟和对修行的决心。通过“誓不衔杯”和“识破浮财”，作者表明了自己对物质欲望的超越和对精神追求的重视。诗中的“洗涤灵台”、“保护灵胎”和“灵珠变个孩”描绘了作者修行的过程和目标，最终达到“赴蓬莱”的仙境，体现了作者对精神升华的向往和追求。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对人生境界的深刻理解和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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