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注释
- 真武：即玄武，道教中的北方之神，象征着水。
- 藏机：隐藏着深奥的道理或策略。
- 真君：指道教中的高级神祇，这里可能指真武神。
- 弃假：抛弃虚假，追求真实。
- 慧剑：比喻智慧，能斩断烦恼。
- 三尸：道教中指人体内的三种害虫，象征人的贪嗔痴。
- 龟蛇：道教中代表玄武的两种动物，象征阴阳和谐。
- 一气：指宇宙间的原始之气，也指生命的根本。
- 迎迓：迎接。
- 灵应：神灵的感应。
- 通明：非常明亮，这里指心智清明。
- 神清：精神清明。
- 幽雅：幽静而雅致。
- 知白守黑：知道光明，却守住黑暗，比喻知道真理，却保持谦逊和隐秘。
- 省悟：觉悟，明白。
- 踏云行：比喻修道成仙的境界。
- 扶风马：指马钰自己，扶风是他的籍贯。
翻译
真武神隐藏着深奥的道理，真君抛弃了虚假。荣华富贵应当舍弃。手持象征智慧的剑，斩断体内的三种害虫，龟蛇象征的阴阳之气相互迎接。 神灵的感应非常明亮，精神清明而幽静雅致。知道光明却守住黑暗，这是一些深奥的话。愿人们觉悟，踏上修道成仙的道路，与我相伴同行。
赏析
这首作品是金代道士马钰所作，表达了对道教修行的理解和向往。诗中通过“真武藏机”、“真君弃假”等词句，强调了修道者应当舍弃世俗的荣华富贵，追求精神上的清明和智慧。诗中的“慧剑”、“三尸”、“龟蛇一气”等道教术语，形象地描绘了修道的过程和境界。最后，诗人希望人们能够觉悟，与他一起踏上修道之路，体现了诗人对道教信仰的坚定和对同道中人的期待。整首诗语言凝练，意境深远，充满了道教哲理和修行的智慧。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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