爇心香劝众师兄求乞残馀
物外飘蓬。馁在其中。蓦然闻、撞动斋钟。残馀求乞，祷告玄宗。念出家儿，无家地，道家穷。
麻麦充餐，消灭尸虫。觉虚心、实腹和冲。婴儿跨虑，姹女骑龙。在虚无中，来无迹，去无踪。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 爇(ruò)心香：点燃心香，比喻虔诚的祈祷或修行。
- 馁(něi)在其中：指饥饿感在体内。
- 蓦(mò)然：突然。
- 玄宗：指道教的教义或修行方法。
- 麻麦：指简单的食物。
- 尸虫：道教中指人体内的不洁之物。
- 婴儿：道教中指修炼者的元神或本性。
- 姹(chà)女：道教中指修炼者的阴神或女性形象。
- 跨虑：超越忧虑。
- 骑龙：比喻修炼者驾驭自己的心神。
- 虚无：指道家哲学中的虚无状态，即无为而治的境界。
翻译
在物质世界之外漂泊，饥饿感在体内。突然听到，撞击斋钟的声音。剩余的乞求，向玄宗祈祷。念及出家人，没有家，道家修行艰难。 以麻麦为餐，消灭体内的尸虫。感受到虚心与实腹的和谐与冲和。婴儿超越忧虑，姹女驾驭心神。在虚无之中，来无痕迹，去无踪影。
赏析
这首作品描绘了道家修行者的精神追求和生活状态。通过“爇心香”、“撞动斋钟”等意象，表达了修行者对道教玄宗的虔诚和追求。诗中“麻麦充餐，消灭尸虫”体现了修行者简朴的生活和对内心净化的重视。最后，“婴儿跨虑，姹女骑龙”以及“在虚无中，来无迹，去无踪”则展现了修行者达到的超越世俗、无为而治的境界。整首诗语言简练，意境深远，表达了道家修行者对精神自由的向往和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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