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注释
- 三髻轩昂：指道士头上的三个发髻，象征着道士的高贵和威严。
- 仙格：指仙人的风范或品质。
- 花戴青黄白：比喻道士的服饰或装饰，青黄白代表不同的色彩，象征着道士的多彩生活或修行境界。
- 道意：指道教的教义或修行的心得。
- 马风：可能指马钰本人，或是指一种道教的修行风气。
- 亲传：指亲自传授，表示传授的方式非常直接和真实。
- 修持：指修行和持守道教的戒律。
- 法则：指修行的规律或方法。
- 日来月往：比喻时间的流逝，也暗示着修行的持续和不懈。
- 通关脉：指打通身体的经络，是道教内丹修炼的一部分。
- 烹铅炼汞：比喻道教内丹修炼中的炼丹过程，铅和汞是炼丹常用的物质。
- 金丹：道教中指通过炼丹术炼成的长生不老药。
- 功成行满：指修行成功，达到圆满的境界。
- 蓬瀛客：指仙人，蓬瀛是传说中的仙境。
翻译
道士头上的三个发髻显得高贵威严，他们拥有仙人的风范。他们的服饰多彩，但这些道教的修行心得却很少有人知晓。马钰再次遇到了亲自传授道教真谛的机会。
要想修行，必须遵循道教的法则。随着时间的流逝，要不断打通身体的经络。通过炼丹术，炼成金丹，最终修行成功，成为仙境中的仙人。
赏析
这首作品描绘了道教修行的过程和境界，通过具体的修行步骤和象征性的语言，展现了道教徒追求长生不老和仙境生活的理想。诗中“三髻轩昂”和“仙格”等词语，体现了道士的高贵和仙人的风范，而“烹铅炼汞结金丹”则形象地描绘了道教内丹修炼的神秘过程。整首诗语言凝练，意境深远，表达了道教徒对修行成果的向往和对仙境生活的憧憬。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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