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注释
- 披破席：穿着破旧的衣物。
- 养假崇真：表面上追求真实，实际上是虚假的。
- 茶饭须求觅：需要四处寻找食物和茶水。
- 六贼三尸：六贼指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，三尸指人体内的三种恶神，常用来比喻人的欲望和烦恼。
- 慧剑：比喻智慧，能斩断烦恼。
- 跳踯：跳跃，这里比喻灵性的活跃。
翻译
放弃荣华富贵，穿着破旧的衣物。表面上追求真实，实际上是虚假的，需要四处寻找食物和茶水。忘记了从前的亲人和认识的人。这次离开家乡，恣意地四处游历。
作为主人翁，必须珍惜自己。用智慧之剑频繁地斩断六种感官和三种恶神的束缚。引导灵性的活跃，让它自由地跳跃。真正的荣耀和闲适，大道无边无际。
赏析
这首作品表达了作者放弃世俗荣华，追求精神自由和真理的决心。通过“披破席”、“养假崇真”等词语，描绘了作者简朴的生活方式和对真实自我的追求。诗中的“慧剑频频劈”形象地表达了用智慧斩断烦恼的决心，而“真荣真闲，大道成无极”则展现了作者对大道无边无际的向往和追求。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者超脱世俗、追求精神自由的理想。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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