满庭芳 · 和霭戒师师父
戒师和尚，可称吾徒。明禅悟道通儒。子细研穷正觉，并段差殊。温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。当修进，炼木金水火，土证无馀。
三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。物外玄谈，句句营养毗卢。常怀博施济众，气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居。
拼音
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朗读
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 和霭（ǎi）：和蔼，和善。
- 戒师：指传授戒律的高僧。
- 明禅：精通禅理。
- 悟道：领悟佛理。
- 通儒：通晓儒家学说。
- 正觉：佛教术语，指正确的觉悟。
- 段差殊：差异，不同。
- 温良恭俭让：儒家五常，指温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
- 生老病死：佛教四苦，指生命的四个阶段。
- 嗟吁（jiē yù）：叹息。
- 修进：修炼进步，指修炼身心。
- 炼木金水火土：指五行修炼，即金、木、水、火、土的修炼。
- 证无馀：达到无余涅槃，即彻底解脱。
- 三教：指儒、释、道三教。
- 省悟：觉悟，醒悟。
- 忘人我：超越自我，达到无我之境。
- 茅庐：简陋的房屋，比喻清修之地。
- 物外玄谈：超脱世俗的深奥讨论。
- 营养毗卢：滋养毗卢遮那佛，即大日如来。
- 博施济众：广泛施舍，救济众人。
- 气神和：调和气与神，指修炼内丹。
- 丹结明珠：比喻修炼成果，如明珠般珍贵。
- 归兜率：归向兜率天，佛教中的天界。
- 大罗：道教中的最高天界。
- 蓬岛：传说中的仙境。
翻译
和蔼的戒师和尚，真可称为我的同道。他精通禅理，领悟佛道，同时也通晓儒学。仔细研究，他的正觉与其他人有差异。他具备儒家的五常美德，对人生的四苦感到叹息。他应当修炼，通过五行修炼达到无余涅槃。
三教的门徒们觉悟了，忘记了自我，适宜一起住在简陋的茅庐中。他们超脱世俗，讨论深奥的道理，这些讨论滋养着大日如来。他们常怀博施济众之心，调和气与神，修炼内丹，结出如明珠般的成果。他们归向兜率天，前往大罗天，与蓬岛仙境的仙人同居。
赏析
这首作品赞美了戒师和尚的德行与智慧，描绘了他与三教门徒共同修炼、追求精神升华的理想境界。诗中融合了儒、释、道三教的思想，体现了作者对和谐共处、超越世俗的向往。通过对戒师和尚的描述，展现了修炼者应有的品质与追求，以及修炼成果的珍贵与崇高。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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