三日侍宴曲水代人应诏诗

南北朝 · 谢脁

神理内寂，机象外融。
遗情汾水，垂冕鸿宫。
树以司牧，匪我求蒙。
徒勤日用，谁契玄功。（一章）
往晦必明，来硕资蹇。
于皇克圣，时乘御辩。
宝历载晖，瑶光重践。
昭昭旧物，熙熙迁善。（二章）
当宁日昃，求衣未明。
抵璧焚翠，销剑隳城。
九畴式序，三辟载清。
虞箴罔阙，矇奏传声。（三章）
丽景则春，仪方在震。
重圣积厚，金式琼润。
天爵必谐，王臣咸荩。
譬诸华霍，惟邦之镇。（四章）
正朔葱瀚，冠冕卬越。
争长明堂，相超魏阙。
龟蒙南荐，环裘西发。
巢阁易窥，驯庭难䎉。（五章）
上巳惟昔，于彼禊流。
祓秽河浒，张乐春畴。
既停龙驾，亦泛凫舟。
灵宫备矣，无待兹游。（六章）
初莺命晓，朝霞开夜。
饰陛道源，回伊流灞。
极望天渊，曲阻亭榭。
闲馆岩敞，长廊水架。（七章）
金觞摇荡，玉俎推移。
筵浮水豹，席扰云螭。
寥亮琴瑟，嗷咷埙篪。
欢兹广燕，穆穆天仪。（八章）
周道如砥，康衢载直。
徒愧玄黄，负恩无力。
华轓徒驾，长缨未饰。
相彼失晨，宁忘鼓翼。（九章）

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

1. 机象：事物的征象。
2. 垂冕：古代帝王贵族的冠饰，这里代指帝王。 冕 （miǎn） ：天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后专指皇冠。
3. 司牧：指官吏，管理百姓的人。
4. 匪我求蒙：不是我去寻求蒙昧的人。匪，通“非”；蒙，蒙昧。
5. 玄功：神妙的功绩。
6. 往晦必明：过去隐晦的事必然会变得明白。晦，隐晦。
7. 来硕资蹇：未来贤才凭借艰难而成长。来硕，未来的贤才；资，凭借；蹇（jiǎn），艰难。
8. 于皇：赞美词，犹言“啊，伟大”。
9. 载晖：照耀光辉。载，语助词，无实义。晖，光辉。
10. 昭昭：明白清楚的样子。
11. 熙熙： 和乐的样子。
12. 当宁： 面对着门屏。指天子视朝听政。 宁 （zhù） ：门与屏风之间。
13. 日昃 （zè）：太阳偏西，形容天色将晚。
14. 抵璧焚翠：扔掉美玉，焚烧翠羽，形容不重奢华。
15. 销剑隳 （huī）城：销毁兵器，毁坏城墙，指和平无为。
16. 九畴：相传为上古大禹治理天下的九类大法。
17. 三辟：指三种刑法，即大辟（死刑）、膑辟（剔去膝盖骨）、宫辟（男子割势，女子幽闭）。这里指刑法制度。
18. 虞箴： 古代虞人为戒田猎过度而作的箴辞。泛指规戒的文辞。
19. 矇（ménɡ）奏传声：瞽矇奏乐传达消息。矇，眼睛失明的人，古代常以其为乐官。
20. 仪方在震：礼仪法则在于东方。震：八卦之一，代表东方。
21. 金式琼润：像金玉般温润美好。
22. 天爵：天然的爵位。指高尚的道德修养。
23. 荩 （jìn）：忠诚。
24. 正朔： 指一年第一天开始的时候。这里泛指历法。
25. 葱瀚：泛指遥远、荒僻的北方边境地区。
26. 冠冕：仕宦的代称。
27. 卬（ánɡ）越： 西南地区少数民族。卬，古同“昂”。
28. 争长：争当盟主，比高下。
29. 明堂：古代帝王宣明政教的地方。
30. 相超魏阙：互相超过来到朝廷。魏阙，古代宫门外两边高耸的楼观。其下常悬挂法令，后用作朝廷的代称。
31. 龟蒙南荐：龟山和蒙山在南方呈献。龟蒙，龟山和蒙山，在今山东境内。
32. 环裘西发：穿着皮裘的少数民族从西方前来。环裘，指少数民族服饰。
33. 巢阁：凤凰巢于亭阁，吉祥之兆。
34. 难䎉 （fēnɡ）：难以逢遇。䎉同“逢”。
35. 上巳：农历三月初三日，是古代举行“祓除畔浴”活动中重要的节日 。
36. 于彼禊 （xì）流：在那水边进行祓除仪式。禊，古代习俗，于农历三月上巳日 （ 三国魏以后固定为三月初三 ） 到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“禊祭” ， 也称“修禊” 。
37. 祓 （fú）秽：清除污秽。
38. 河浒：河边。
39. 张乐：奏乐。
40. 春畴：春日的田野。
41. 灵宫：宫殿。
42. 命晓：报晓。
43. 饰陛：装饰宫阶。
44. 道源：疏导水源。
45. 回伊流灞：使伊水、灞水回流。
46. 极望： 极目远望。
47. 天渊：指代帝王居住的地方。
48. 闲馆：闲静的馆舍。
49. 岩敞：如岩一样宽敞。
50. 水架：架设在水上。
51. 金觞：金制的酒杯。
52. 玉俎：玉制的砧板。
53. 筵浮水豹：筵席漂浮在水上如豹纹荡漾。
54. 席扰云螭： 席子好像云间的螭龙在扰动。螭 （chī） ：传说中龙的一种。
55. 寥亮：嘹亮。
56. 嗷咷 （táo）：哀怨的哭声，这里形容埙篪之声。
57. 埙篪 （xūn chí）：古代两种乐器，埙为土制，篪为竹制，声音相和。
58. 广燕：盛大的宴会。燕，通“宴”。
59. 穆穆： 端庄恭敬的样子，多用以形容天子仪容。
60. 周道如砥 （dǐ）：形容道路平坦，像磨刀石一样。
61. 康衢：四通八达的大道。
62. 玄黄： 指马生病。这里代指自己能力有限。
63. 华轓 （fān）徒驾：华丽的车子空自行走。轓，车两旁的屏障。
64. 长缨：长绳子，常表示克敌制胜的手段。
65. 失晨： 指鸡失时报晓。比喻失职或错失时机。

翻译

神灵之理内心静谧，机运物象与外界相融。放弃眷恋汾水之情，帝王垂冕于鸿宫理政。设立官吏治理百姓，并非我寻求无知之人。白白地每日辛勤忙碌，谁能契合那神妙之功。 （第一章） 过去隐晦之事必定会变得明朗，未来贤才凭借艰难而成长。伟大而圣明的君主，按时运驾驭万物治理天下。王朝历法闪耀光辉，祥瑞再次降临。旧时事物清晰依旧，百姓和乐向善。 （第二章） 天子临朝直到太阳偏西，天未亮就起床。抛弃美玉翠羽，销毁兵器、毁坏城墙。各种法则井然有序，刑法制度清正不阿。规谏之辞从不缺失，盲人奏乐传达消息。 （第三章） 美好景色意味着春天来临，礼仪法则在东方彰显。两代圣人积累深厚品德，如金玉般温润美好。高尚品德必能相和谐，朝中大臣都忠诚一心。就像华山与霍山，是国家的坚定镇护。 （第四章） 历法推行到遥远的北方，官职授到西南的少数民族。各国诸侯在明堂比高下，纷纷奔向朝廷。南方的龟蒙两山呈献祥瑞，西方的少数民族前来朝拜。凤凰巢于亭阁容易看见，驯服于庭院却难以逢遇。 （第五章） 往昔的上巳节，人们在那水边进行祓除仪式。在河边清除污秽，在春日田野奏响音乐。如今皇帝的车驾已停驻，也有人泛舟嬉戏。宫殿已经完备，本无需这次出游。 （第六章） 清晨黄莺报晓，朝霞驱散黑夜。装饰宫阶，疏导水源，让伊水、灞水回流。极目远望帝王居处，曲折的是亭台楼阁。闲静的馆舍如岩般宽敞，长廊架设在水上。 （第七章） 金制酒杯在席上摇荡，玉制砧板在席间传送。筵席如豹纹在水上浮动，席面像云间螭龙在扰动。琴瑟声音嘹亮，埙篪之声哀怨。在这盛大宴会里欢乐无比，天子仪容端庄恭敬。 （第八章） 大道平坦如磨刀石，四通八达的道路径直向前。只是惭愧自己能力有限，辜负皇恩而无力报答。华丽的车子空自行走，建功的长缨尚未装饰。看到那失时报晓的鸡，怎能忘记自己要振翅努力。 （第九章）

赏析

这首诗是谢脁代人应诏而作，围绕宫廷侍宴这一主题，全面展现了宫廷生活和帝王德行等诸多方面。

从内容上看，首章阐述帝王治理天下的理念与功绩，体现出其顺应自然、垂拱而治的形象；第二章通过古今对比，歌颂君主圣明，国运昌盛；第三章描绘君主勤于政务、倡导节俭，以及国家刑法清明、政治有序；第四章表达对朝廷人才济济、德行高尚的赞美，以山川喻贤臣，凸显其对国家的重要性；第五章展现了国家的声威远播，四方来朝的繁荣局面；第六章回顾上巳节传统活动，通过与当下宫廷场景对比，映衬宫廷的奢华与宁静；第七章着重描绘宫廷宴会上优美的景色、华丽的布置，营造出一种高雅、盛大的氛围；第八章进一步描写宴会上的音乐与欢乐场景，凸显天子的庄严和宴会的欢乐；结尾表达自己因未能报恩而惭愧，以及渴望努力效命的决心。

在艺术特色上，此诗语言优美华丽，用词精准，大量的辞藻堆砌却毫无赘余之感，尽显宫廷诗的典雅气质，如对宴会场景和宫廷建筑的描写，宛如一幅华丽的画卷。诗歌用典丰富，巧妙运用古代典故来表达情感、阐述事理，增强了作品的文化底蕴和表现力。同时，韵律和谐，节奏明快，读来朗朗上口，具有很强的音乐美感，充分展示了谢脁高超的诗歌创作技巧。不过，由于该诗的应诏性质，一定程度上存在歌功颂德的成分，在思想深度上略有局限，但在艺术成就上，不失为南朝宫廷诗的佳作。