美芹十论 · 观衅第三

宋 · 辛弃疾

自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基于喜怒。喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之既积，离合始决而不可制矣。何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至于无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。秦汉之际，离合之变，于此可以观矣。秦人之法惨刻凝密，而汉则破觚为圜，与民休息，天下不得不喜汉而怒秦。怒之方形，秦自若也；怒之既积，则喜而有所属，秦始不得自保，遂离而合于汉矣。
方今中原之民，其心果何如哉？二百年为朝廷赤子，耕而食，蚕而衣，富者安，贫者济，赋轻役寡，求得而欲遂，一染腥膻，彼视吾民如晚妾之御嫡子，爱憎自殊，不复顾惜。方僭割之时，彼守未固，此讻未定，犹勉强姑息以示恩，时肆诛戮以贾威；既久稍玩，真情遂出，分布州县，半是胡奴，分朋植党，仇灭中华。民有不平，讼之于官，则胡人胜而华民则饮气以茹屈；田畴相邻，胡人则强而夺之；孽畜相杂，胡人则盗而有之；民之至爱者子孙，签军之令下，则贫富不问而丁壮必行；民之所惜者财力，营筑馈饷之役兴则空室以往而休息无期；有常产者困寠，无置锥者冻馁。民初未敢遽叛者，犹徇于苟且之安，而訹于积威之末。辛巳之岁相挺以兴，矫首南望、思恋旧主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。逆亮自知形禁势格，巢穴迥遥，恐狂谋无成窜身无所，故疾趣淮上，侥倖一胜，以谋溃中原之心而求归也。此机不一再，而朝廷虑不及此，中原义兵寻亦溃散。吁！甚可追惜也。
今而观之，中原之民业尝叛虏，虏人必不能释然于其心，而无民意岂能自安而无疑乎！疑则臣患深，操心危，是以易动而轻叛。朝廷未有意于恢复则已；诚有意焉，莫若于其无事之时，张大声势以耸之，使知朝廷偃然有可恃之资；存抚新附以诱之，使知朝廷有不忘中原之心。如是，则一旦缓急。彼将转相告谕，翕然而起，争为吾之应矣。
又况今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民习于治而不知兵，不意之祸如蜂虿作于杯袖，智者不暇谋，勇者不及怒。自乱离以来，心安于斩伐而力闲于攻守，虏人虽暴，有王师为之援，民心坚矣。冯妇虽攮臂，其为士笑之。孟子曰：「为汤武驱民者，桀与纣也。」臣亦谓今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。惟静以待之，彼不亡何待！

序

《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至于第十论，无一不是精闢之论。同时，这也是一部很好的军事论著，有着很高的研究价值。
“芹”指芹菜。《列子· 扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。
南宋乾道元年（公元1165年），辛弃疾写了十篇论文，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。《美芹十论》是献给皇帝的，因此，作者谦称《十论》不过是他自己觉得好，皇帝不一定就会喜欢——就像宋人喜欢芹菜一样——事实上，皇帝的确不喜欢。 自从辛弃疾献了《美芹十论》之后，人们就把“美芹”作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名词了。从此美芹有了特定深远的含义了。
李筌曾于《太白阴经·卷一·人无勇怯篇》对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之论，而辛弃疾则于《自治》篇中对：“臣闻今之论天下者皆曰：‘南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中原’”之问题提出反驳，并作出“是又可以南北勇怯论哉？”的结论。与李筌不同的是，辛弃疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见，进而自治图强；前者理论价值绝高，而后者现实指导之意义甚大。同源殊流，各有所长。
至于其在《察情》一篇所论：“两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。”此说可谓得兵家虚实理论之精华。空城计之所以得行险而稳成，其妙处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 美芹：本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻指对国事的赤诚建议。
• 观衅：窥伺敌人的间隙。
• 辛巳之岁：指绍兴三十一年（1161 年）。
• 逆亮：指金主完颜亮。
• 訹（xù）：引诱，诱惑。

翻译

自古以来天下的离合形势常常取决于民心，民心背叛或归服的缘由实际基于喜怒之情。喜怒之情刚出现时，看起来好像还没有涉及到祸福；喜怒之情积累起来后，离合就开始决定且不可控制了。为什么呢？有血气的人都会有喜怒之情：吃得饱且愉悦，穿得暖且舒适，突然让他们饥饿寒冷就会怨恨；向上事奉，向下养育，突然让他们抛弃就会痛苦；冤屈而寻求伸张，愤恨而寻求发泄，到了无处控告时就会愤怒；怨恨深痛苦大而愤怒满盈，就会归服，背叛就会离开。秦汉之际，离合的变化，在这里可以看出。秦人的法令严酷细密，而汉代则破除棱角变为圆融，让民众休养生息，天下人不得不喜欢汉而怨恨秦。怨恨刚开始时，秦好像若无其事；怨恨积累起来后，就会高兴有所寄托，秦开始不能自我保全，于是分离而与汉结合。

当今中原的民众，他们的心思究竟是怎样的呢？二百年以来是朝廷的忠实子民，耕种而有食物，养蚕而有衣服，富有的人安稳，贫穷的人得到救济，赋税轻劳役少，所追求的能够实现，一旦沾染了异族气息，他们看待我们的民众就如同晚娶的妾对待嫡子，喜爱和憎恶自然不同，不再顾惜。在刚侵占的时候，他们的防守还不牢固，这边的祸乱还不稳定，还勉强姑息以表示恩惠，时常肆意杀戮来显示威风；时间久了逐渐懈怠，真实的情感就流露出来，分布在州县，一半是胡人，结党营私，仇视消灭中华。民众有不公平的事，向官府申诉，却是胡人胜诉而华夏百姓就忍气吞声而受委屈；田地相邻，胡人就强行夺取；牲畜混杂，胡人就偷盗占有；民众最心爱的是子孙，征调当兵的命令下达，就不论贫富而壮年一定要去；民众所珍惜的是财力，营造运送粮草的劳役兴起，就家徒四壁前往且没有休息的时候；有恒产的贫困，没有一点财产的受冻挨饿。民众最初不敢马上背叛，还是遵循苟且的安宁，被长久积累的威风所震慑。绍兴三十一年相互挺起身来兴起，抬头向南盼望、思念眷恋旧主的，怨恨已经很深、痛苦已经很大，而愤怒已经满盈了。完颜亮自己知道形势受限制，巢穴遥远，担心狂妄的谋划不能成功、逃窜没有地方，所以急忙奔向淮上，希望侥幸获得一胜，来破坏中原民众的心而寻求退路。这个机会不只有一次，而朝廷没考虑到这点，中原的义兵很快也就溃散了。唉！非常值得追悔惋惜啊。

现在来看，中原的民众曾经背叛过胡人，胡人一定不能从心里释怀，而没有民众的支持他们岂能自己安稳而没有疑虑啊！有疑虑那么臣子的忧患就深，操心就危险，因此容易动摇而轻易背叛。朝廷没有恢复的意图就算了；如果真有这个意图，不如在没有事情的时候，张大声势来威慑他们，让他们知道朝廷安然有可以依靠的资本；安抚新归附的人来引诱他们，让他们知道朝廷没有忘记中原的心。如果这样，那么一旦有紧急情况。他们将会互相转告，一致行动起来，争相响应我们。

更何况现在中原的民众，不是昔日的中原民众。从前民众习惯太平而不懂战争，没想到的灾祸如蜜蜂蝎子在衣袖发作，有智慧的人来不及谋划，勇敢的人来不及发怒。自从动乱流离以来，内心安于攻伐而力量娴熟于攻守，胡人虽然残暴，有朝廷的军队作为支援，民心坚定了。冯妇即使捋起袖子伸出胳膊，也会被士人嘲笑。孟子说：“为商汤周武王驱赶民众的，是夏桀和商纣。”我也说现在中原离合的时机已经打开，胡人不动就算了，如果真动起来，这只是为陛下驱赶民众罢了。只要安静地等待，他们不灭亡还等什么！

赏析

这段文字主要论述了民心在天下离合中的重要性，以秦汉之际为例说明了得民心者得天下。又通过对当时中原民众与胡人的关系以及民众心态变化的分析，强调如果朝廷有收复中原的意愿，就应采取一些措施来赢得民心。文章视野开阔，分析深刻，显示出辛弃疾对当时局势的深刻洞察和对恢复中原的殷切期望。其文笔犀利，论证有力，具有很高的政治见解和战略眼光。其中一些词语的使用，如“观衅”“离合”等，准确地表达了核心观点。同时也反映了辛弃疾心系国家命运、积极主张抗金复国的爱国情怀。