陶庵梦忆 · 卷一 · 锺山

明 · 张岱

锺山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各誌其处，藏袖中。三人合，穴遂定。门左有孙权墓，请徙。太祖曰：「孙权亦是好汉子，留他守门。」及开藏，下为梁誌公和尚塔。真身不坏，指爪绕身数匝。军士輂之不起。太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十奉香火，舁灵谷寺塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。陵寝定，闭外羡，人不及知。所见者门三、飨殿一、寝殿一，后山苍莽而已。壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱观之。飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。列二交椅，褥以黄锦孔雀翎，织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上必去舄轻趾。稍咳，内侍辄叱曰：「莫惊驾！」近阁下一座，稍前为碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。再下东西列四十六席，或坐或否。祭品极简陋。朱红木簋、木壶、木酒樽甚粗朴。簋中肉止三片，粉一铗，黍数粒，冬瓜汤一瓯而已。暖阁上一几，陈铜炉一、小箸瓶二、杯棬二；下一大几，陈太牢一、少牢一而已。他祭或不同，岱所见如是。先祭一日，太常官属开牺牲所中门，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。至宰割所，以四索缚牛蹄。太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入燖所。燖已，舁至飨殿。次日五鼓，魏国至主祀，太常官属不随班，侍立飨殿上。祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳，亦魏国陪祀，日必至云。
戊寅，岱寓鹫峰寺。有言孝陵上黑气一股，冲入牛斗，百有馀日矣。岱夜起视，见之。自是流贼猖獗，处处告警。壬午，朱成国与王应华奉敕修陵，木枯三百年者尽出为薪，发根，隧其下数丈，识者为伤地脉、泄王气，今果有甲申之变，则寸斩应华亦不足赎也。孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。

注释

棬（quān）：曲木做的饮器。
燖（xún）：古代祭祀用肉，沉于汤中使半熟。

序

《钟山》是明代文学家张岱创作的一篇散文，叙述了明太祖朱元璋陵墓明孝陵的神异和肃穆。

赏析

金陵钟山乃朱明创业鼎新之都。作者从明太祖卜陵写起，详述了崇祯十五年亲见太常寺祭祀的礼仪场景，最后以明亡后“今岁清明，乃不得一盂麦饭，思之猿咽”结尾，今昔兴亡，颇有铜驼荆棘之悲。作者信堪舆望气者言，以王气、黑气、国运之兴衰，固属迷信；并赍怒于奉敕修陵之朱、王二氏，固系错责误罚，但他将此篇列为《陶庵梦忆》之卷首，则是深寓亡国之痛的“猿咽”。
以如此繁琐、恭谨的笔墨来叙说明太祖朱元璋陵墓的神异和肃穆，既可见出金陵的“王气”，更可见出作者的故国之思。但作者以“伤地脉”、“泄王气”来解释以后的盗贼纷起、神州陆沉，则不免迂远之至！作为一个大历史学家，张岱对于明朝社稷败亡的历史巨变的真实意想也许不便明言，便只好以“王气”这类模糊不清的概念搪塞了。“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，从刘禹锡的诗中，我们也许能够体会其中三昧。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

1. 钟山：即紫金山。
2. 高皇帝：明太祖朱元璋。
3. 刘诚意：刘基，字伯温，封诚意伯。
4. 徐中山：徐达，死后追封中山王。
5. 汤东瓯：汤和，死后追封东瓯王。
6. 谗（gòu）妃：明太祖朱元璋的妃子。
7. 太牢：古代祭祀，牛、羊、豕三牲具备叫太牢。
8. 少牢：古代祭祀，只用羊、豕叫少牢。

翻译

钟山上有云气，飘飘浮浮，或红或紫夹杂其中，人们说这是帝王之气，龙蜕皮隐藏在这里。明太祖朱元璋和刘基、徐达、汤和确定陵墓穴位，各自记住自己确定的位置，藏在袖子里。三人将所记一合，穴位就确定了。墓门左边有孙权墓，请求迁走。太祖说：“孙权也是个好汉，留他在这里守门吧。”等到挖掘时，下面是梁志公和尚的塔。和尚真身没有损坏，指爪绕着身体好几圈。士兵抬他抬不起来。太祖亲自对他行礼，许诺用金棺银椁，三百六十亩田庄来供奉香火，抬到灵谷寺建塔。现在寺中数千僧人，每天消耗一个田庄的收益。陵寝确定后，关闭外层墓道，人们不知道里面的情况。能看见的有三道门、一座享殿、一座寝殿，后面的山苍茫一片而已。壬午年七月，朱兆宣任太常寺主簿，中元节祭祀时节，我去观看。享殿深邃肃穆，暖阁距离殿三尺远，用黄龙帐幔围着。摆着两张交椅，坐垫用黄锦孔雀翎制成，绣着正面龙，十分华丽厚重。地上铺着毡子，在上面行走必须脱掉鞋子、放轻脚步。稍有咳嗽，内侍就呵斥：“不要惊扰圣驾！”靠近暖阁的一座，稍前点的是碽妃，是明成祖的生母。明成祖出生时，孝慈皇后谎称是自己亲生，这事很隐秘。再下面东西排列着四十六个席位，有的有人坐有的没人坐。祭品极为简陋。朱红的木簋、木壶、木酒樽都很粗糙简朴。簋中有三片肉，一夹子粉丝，几粒黍米，一小碗冬瓜汤而已。暖阁上有一个几案，陈列着一个铜炉、两个小箸瓶、两个杯盏；下面一个大几案，陈列着一个太牢、一个少牢而已。其他祭祀或许不同，我所见的就是这样。祭祀前一天，太常寺官员打开牺牲所的中门，用鼓乐旗帜引导，牛羊自己出来，用龙袱覆盖。到了屠宰的地方，用四根绳子绑住牛蹄。太常寺官员到时，牛正面站着，太常寺官员对着牲畜行礼，行礼还没完毕，而牛头已经进入热水烫洗的地方。烫洗完，抬到享殿。第二天五更时，魏国公主持祭祀，太常寺官员不跟随站班，侍立在享殿上。祭祀完毕，牛羊已经臭腐得难以忍受了。平常每天进献两次膳食，也是魏国公陪同祭祀，每天必定到场。 戊寅年，我住在鹫峰寺。有人说孝陵上有一股黑气，冲入斗牛星座，有一百多天了。我夜里起来观看，看到了这股黑气。从此流贼越来越猖獗，到处警报响起。壬午年，朱成国和王应华奉命修理陵墓，三百年的枯木都挖出来当柴烧，挖掉根部，在地下挖了好几丈深，有见识的人认为这伤害了地脉、泄露了王气，如今果然有甲申之变，那么即使把王应华一寸一寸斩了也不足以赎罪。孝陵历经二百八十二年，今年清明节，竟然连一碗麦饭都得不到，想到这里就令人哽咽。

赏析

这段文字主要描述了钟山、孝陵的一些情况，包括其云气被传为有王气，以及朱元璋与大臣确定陵寝穴位的故事、孝陵内部的简略景象、祭祀的场景等，同时也提及了一些与孝陵相关的事件和变化。文章展现了作者对历史古迹细致的观察和切实的感受，通过对孝陵情况的描写，既反映了当时的一些史实，也流露出对孝陵渐趋冷落的感慨和悲哀。其中对祭祀过程、暖阁布置、牛羊处理等细节的描写，生动具体，让读者能较为清晰地感受到当时的情景。整体语言较为质朴，但不失生动形象。