木假山记

宋 · 苏洵

木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

译文

树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。
但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
然而，我对木假山的喜爱，不光是喜爱它像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫逢迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！

注释

孽（niè）：树木的嫩芽，殇：未成年而死。
拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。
斤：斧头。
汩（gǔ）没：沉没。
湍（tuān）：急流。
濆（fén）：水边高地。
野人：村野之人，农民。
数（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。
魁岸：强壮高大的样子。
踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。
服：佩服，这里用为使动，使……佩服。
庄栗：庄重谨敬。
岌（jí）然：高耸的样子。
阿（ē）附：曲从依附

序

内容简介

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 蘖（niè）：树木砍去后从根部新生的芽。这里指树木刚生长出来的时候。
• 拱：两手合围粗细，指树长到一定大小。
• 任：胜任，适合。
• 汩（gǔ）没：埋没。
• 激射：水流冲激。
• 啮（niè）食：这里指水浪冲击侵蚀。
• 濆（pēn）：水边。
• 数：天数，命运。
• 魁岸踞肆：高大雄伟，盘踞舒展。“魁岸”形容高大；“踞肆”形容姿态舒展不受约束。
• 庄栗刻削：庄重严肃而峻峭挺拔。“庄栗”意为庄重；“刻削”形容山势峻峭。
• 岌（jí）然：高耸的样子。这里形容山峰独立不依。

翻译

树木生长的时候，有的刚发芽就死了，有的长到两手合围粗细就夭折了；幸运地长成可以作为栋梁的，就会被砍伐；不幸被大风拔起，被流水冲走，有的折断了，有的腐烂了；幸运地没有折断、没有腐烂，就会被人看作是可造之材，从而有被斧头砍伐的忧患。其中最幸运的，在湍急的水流和泥沙中漂流沉没，不知道经过几百年，在被水流冲激侵蚀之后，有的形状好像小山，就被喜欢多事的人拿走了，勉强把它做成假山，这样才能脱离泥沙并且远离斧头的砍伐。可是那荒僻江边的岸边，像这样（形状像小山）的树木有多少啊，没有被喜欢多事的人发现，却被樵夫和农夫当作木柴砍去的，哪里能数得清呢？那么在这些最幸运的树木当中，又存在着不幸的呢。

我家里有一座木假山，有三个山峰。我每次想到它，就怀疑有某种命运（天数）在其中支配着。它开始发芽没有夭折，长到一定大小没有死亡，长成栋梁之材后没有被砍伐；被风拔起、被水冲走却没有折断、没有腐烂，没有腐烂折断却又没被人当作有用的材料看待，以至于遭受斧头的砍伐，从湍急的泥沙之间被冲出来，又没有被樵夫、农夫当作木柴，然后才能到这里，那么这其中的道理似乎不是偶然的。

然而我喜爱这座木假山，不只是因为它的样子像山，而是对它又有一些感慨；不仅喜爱它，而且对它还怀着敬意。我看中间的那个山峰，高大雄伟、盘踞舒展，神态气度端正庄重，好像有办法使它旁边的两个山峰敬服。旁边的两座山峰，庄重严肃、峻峭挺拔，凛然不可侵犯，虽然它们的形态像是服从于中间的山峰，但高耸的样子决然没有一点儿依附的意思。啊！它真值得敬重啊！它真让人有所感慨啊！

赏析

这篇《木假山记》是一篇借物寓意的散文佳作。作者苏洵以树木生成木假山的艰难历程为切入点，深刻地反映了诸多事物成材的不易与命运的无常。文中通过描述树木在生长过程中可能遭遇的各种不幸，如早夭、被伐、被风拔水漂等，来暗示人才在世间所面临的种种坎坷和磨难。

作者家中那座三峰的木假山，经过重重磨难才得以保全形成独特模样，苏洵由此联想到命运的主宰力量。他对木假山不仅有爱，更有敬，由物及人，把木假山想象成人，刻画三座山峰各自独特的神态与气质，象征着不同类型的人。以假山中峰的魁岸踞肆、意气端重来体现出一种领袖般的气质；二峰庄栗刻削、凛不可犯却不阿附，象征着有坚守、有气节的人格精神。借木假山的形象，苏洵表达了对理想人格的赞美与向往，同时也含蓄地抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对自身坚定品格的坚守。文章立意深刻，借平凡事物来寄托深沉的人生思想，笔法委婉曲折而又意味悠长 。