送杭州进士诗叙

· 苏轼
右《登彼公堂》四章,章四句,太守陈公之词也。 苏子曰:士之求仕也,志于得也,仕而不志于得者,伪也。苟志于得而不以其道,视时上下而变其学,曰:吾期得而已矣。则凡可以得者,无不为也,而可乎?昔者齐景公田,招虞人以旌,不至。孔子善之,曰:「招虞人以皮冠。」夫旌与皮冠,于义未有损益也,然且不可,而况使之弃其所学,而学非其道欤? 熙宁五年,钱塘之士贡于礼部者九人,十月乙酉,燕于中和堂,公作是诗以勉之曰:流而不返者,水也,不以时迁者,松柏也;言水而及松柏,于其动者,欲其难进也。万世不移者,山也,时飞时止者,鸿雁也;言山而及鸿雁,于其静者,欲其及时也。公之于士也,可谓周矣。《诗》曰:「无言不酬,无德不报。」二三子何以报公乎?
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • :右边,这里指文章前面提到的内容。
  • :篇章。
  • 太守陈公:指当时杭州太守陈襄 。
  • :这里指读书人、学子。
  • 求仕:谋求官职。
  • :如果。
  • 以其道:遵循正确的方法、途径。
  • 视时上下:看时势的高低变化。这里指看形势的变化来改变自己。
  • :通“畋”(tián),打猎。
  • 虞人:掌管山泽苑囿的小官。
  • :用羽毛装饰的旗帜,古代大夫出行时用来招引下属。
  • 皮冠:田猎时戴的帽子。
  • 损益:增减,这里指本质上有什么改变。
  • 熙宁:宋神宗年号。
  • 钱塘:这里指杭州。
  • 贡于礼部:参加由礼部主持的科举考试 。
  • :通“宴”,宴请。
  • :周到。
  • 二三子:你们这些人 。

翻译

右边这《登彼公堂》共四章,每章四句,是太守陈公所作的词。 我说:读书人谋求官职,目的在于得到官职。仕途中若宣称没有求官的想法,那是虚伪。如果一心求官却不遵循正道,看时势怎样就改变自己的学问,说:“我只求得到官职罢了。”那么凡是能获取官职的事,就没有不去做的,这样难道可以吗?从前齐景公打猎,用旌旗招呼管理园林的虞人,虞人却不来。孔子赞赏这件事,说:“应该用皮冠召唤虞人。”那旌旗与皮冠,对于大义并没有什么增减,可仍不可以用错召唤方式,何况要求学子们放弃自己所学,转而学习不符合正道的东西呢? 熙宁五年,杭州的学子参加礼部选拔的有九人。十月乙酉这一天,在中和堂举行宴请,陈公作了这首诗来勉励他们,诗中说:不停流淌永不回返的,是水;不随时间变化而改变的,是松柏。提到水又说到松柏,对于那些有所变动的,是希望他们在进取(求官的道路)时慎重缓慢。万世不变的,是山;时而飞翔时而停歇的,是鸿雁。说到山又提及鸿雁,对于那些沉静的,是希望他们适时而动。陈公对于这些学子,可以说考虑得很周到了。《诗经》说:“没有什么话语不应答,没有什么恩德不报答。”你们这些人要用什么来报答陈公呢?

赏析

苏轼这篇《送杭州进士诗叙》以独特视角展开对士子求仕之道及陈公对士子劝勉的叙述与探讨。开篇便鲜明提出观点,指出士子求仕求官之心本正常,但若不择手段即不可取。通过齐景公打猎用错招虞人方式这一典故,阐明遵循正道的重要性。接着描述杭州士子参加科举、陈公宴请并作诗勉励的场景。陈公诗中通过水、松柏、山、鸿雁等意象,对士子寄寓深意,希望他们在求仕之路既沉稳坚定又把握时机,这体现陈公对士子关怀周到。苏轼结尾引《诗经》话语,引发学子思考如何报恩,深化主旨。全文逻辑严谨,借古论今,情理交融,以简洁文字传达深刻的求仕理念和人与人之间的情感关系,发人深省。

苏轼

苏轼

苏轼,北宋文学家、书画家。字子瞻,又字和仲,又称大苏,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为唐宋八大家之一;诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后代很有影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,喜作枯木怪石,论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 ► 3426篇诗文