大唐迴元观钟楼铭

唐 · 令狐楚

《礼》之《乐记》云：钟声铿铿以立号，号以立横，言号令之发，充满其气也。春秋之义，有钟鼓曰伐，言声其罪以责之也。而道人桑门师，亦谓为信鼓，盖以其警斋戒勤惰之心，时朝礼早暮之节。故虽幽岩绝壑，精庐静室，随其愿力，靡不施设。
京师万年县所置回元观者，按乎其地在亲仁里之巽维。考乎其时，当在至德元年之正月。前此天宝初玄宗皇帝创开甲第，宠锡燕戎。无何，贪狼睢盱，豮豕唐突，亦既枭戮，将为污潴。肃宗皇帝若曰：其人是恶，其地何罪。改作洞宫，谥曰回元，乃范真容，以据正殿，即太一天尊之座，其分身欤。
贞元十九年，规为名园，用植珍木，敕以像设迁于肃明。辇舆既陈，絙绋将引，连牛胸喘而不动，群夫股栗以相视。俄而或紫或黑，非烟非云，蓬勃牎牖之间，絪缊阶砌之上。主者惶恐，即以状闻。德宗皇帝骇之，遽诏如旧。而廊庑未立，鼓钟未鸣，入者不得其门，游者不知其方。
大和初，今上以慈修身，以俭莅物，永惟圣祖玄元清静之教，吾当率天下以行之。由是道门威仪麟德殿讲论大德赐紫却玄表冲用希声，为玄门领袖，抗疏上论，请加崇饰。其明日，内锡铜钟一口，不侈不捹，有铣有于，而带篆之间，元无款识。今之人其罔闻；后之人其罔知。四年夏，有诏女道士侯琼珎等同于大明宫之玉晨观设坛进箓，遂以镇信金帛刀镜之直，并诏中朝大僚、外舍信士之所施舍，合七十万，于大殿之前少东创建层楼。栾栌既构，簨簴既设，合大力者扛而登于悬间。鲸鱼一发，坑谷皆满。初拗然而怒，徐寥然而清。沉伏既扬，散越皆黜。终峰嶪以振动，观台廓而开爽。闻其声者，寝斯兴，行斯归；贪淫由是衰息，昏醉以之醒寤。虽三涂六趣之中，亦当汤火沧寒，拲梏解脱。钟之功德，可思量乎。
余于威仪有重世之旧，闻其所立，悦而铭之。其词曰：
钟凭楼以发声，楼托钟以垂名。钟乎楼乎，相须乃成。盘龙在旋，蹲熊在衡。百千斯年，吾知其不铄而不倾。
观主太清宫供奉赵冬阳；上座韩谅；监斋任太和；前上座王辩超；大德郭嘉真；道士田令真；直岁田令德。
开成元年四月廿日立。邵建和刻。

注释

肃明：观名。

赏析

碑文前半部分记叙了唐代回元观的历史沿革，其中提到回元观旧址原是唐玄宗赏赐给安禄山的宅第，以及“安史之乱”历史事件。碑文的后半部分，讲述了唐文宗给回元观赏赐铜钟的经过，并赞扬钟声的美妙“闻其声者，寢时兴，行斯归。贪淫由是衰息，昏醉以之醒悟。虽三涂六趣之中，亦当汤火沦寒，拲梏解脱。”
根据上世纪50年代以来考古工作者在唐长安城遗址所获资料，碑的出土地点应是长安城东市的位置，而史载回元观所在的亲仁坊，应在距此约一公里以外的西南方。从同时出土的物品看，石碑是为道观所立，而经幢却是佛寺物品。据《两京城坊考》记载，在唐大历六年（771）曾在这里修建僧房佛舍，可知此亦为资圣寺遗址。至于什么时候，又是什么原因，使原在回元观的石碑，搬到了东市的资圣寺，则是一个难解之谜。
《回元观钟楼铭》碑是柳公权58岁时所书，也是现存柳碑中最完整的。此碑风神烁烁，一笔不苟，其用笔重骨力，以方笔为主，辅以圆笔，劲利清健。其结构往往错位中求变化，比如左右结构的字“蹲”、“钟”、“楼”等将左边偏旁往上挪，形成左短右长的结字法，在不平衡中求韵趣。
《大唐回元观钟楼铭》未见于历代金石著录。此碑在泯灭千年之后重见天日，堪称一大幸事。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 桑门：同“沙门”，佛教指依照戒律出家修道的人。
• 巽维：东南方。
• 贪狼：这里指安禄山。
• 睢盱（suī xū）：形容傲慢、放纵的样子。
• 豮豕（fén shǐ）：去势的猪。
• 污潴（zhū）：污水积聚之处。
• 肃明：宫殿名。
• 辇舆（niǎn yú）：天子乘坐的车。
• 絙绋（gēng fú）：粗绳索。
• 牎（chuāng）：同“窗”。
• 絪缊（yīn yūn）：形容云烟弥漫。
• 簨簴（sǔn jù）：悬挂钟磬的架子。
• 铣（xiǎn）：有光泽的金属。
• 于（yú）：钟口两角之间。
• 拗（niù）然：倔强的样子。
• 寥（liáo）然：寂静、空虚的样子。
• 峰嶪（yè）：形容山势高峻。
• 重世：累代；再世。
• 铄（shuò）：熔化；消除。

翻译

《礼记》中的《乐记》说：钟声铿铿用来确立号令，号令用来确立横向的威严，说的是号令的发出，充满了气势。按照春秋的义理，有钟鼓就叫做征伐，是用声音来谴责其罪行。而佛教的僧侣，也称为信鼓，大概是用来警示守戒斋戒的勤勉或懒惰之心，以及按时进行朝礼的早暮时刻。所以即使在幽深的岩谷、精致的庐舍和安静的房间，根据其愿望和力量，无不设置。 京城万年县所设置的回元观，考查其地点在亲仁里的东南方。考证其时间，应当在至德元年的正月。在此之前天宝初年，玄宗皇帝开创修建豪华宅第，赏赐宠信给外族。没多久，安禄山贪婪放纵，像去势的猪一样冒犯唐室，已经被杀，将要成为污水积聚之地。肃宗皇帝说：这人是罪恶的，但这地方有何罪过。于是改为道宫，赐予谥号为回元，就塑造真容，用来占据正殿，即太一天尊的座位，是他的分身吧。 贞元十九年，规划成为名园，用来种植珍贵树木，下令将神像迁移到肃明殿。天子乘坐的车已经陈列，粗绳索将要牵引用力，拉车的牛胸部喘气而无法拉动，众人都吓得两股战栗相互对视。很快出现或紫或黑，不是烟不是云，在窗户之间蓬勃涌起，在台阶之上弥漫缭绕。主管的人惶恐，立即把情况上报。德宗皇帝很吃惊，立刻下诏恢复如旧。然而廊庑还没有建立，鼓钟还没有敲响，进来的人找不到门，游玩的人不知道方向。 大和初年，当今皇上用慈爱修养自身，用俭朴管理世事，永远追念圣祖玄元清静的教义，我应当率领天下去实行它。因此道门的威仪、麟德殿讲论大德、赐紫却玄表冲用希声，成为道门领袖，直言上疏请求加以尊崇修饰。第二天，宫内赏赐一口铜钟，不奢侈不俭省，有光泽又适中，而在钟带和钟体之间，完全没有标记。现在的人无法听闻；以后的人也无法知晓。大和四年夏天，有诏令女道士侯琼珎等在大明宫的玉晨观设坛传授符箓，于是用镇信的金帛刀镜的价值，加上朝中大官、外舍信士所施舍的，共七十万，在大殿前面稍偏东建造层楼。梁栋已经构建，悬挂钟磬的架子已经设置，集合大力气的人扛着钟而登上高悬之处。钟声像鲸鱼突然发出声音，发出的声音充满山谷。起初倔强地发怒，慢慢又变得寂静清幽。低沉潜伏的声音已经扬起，散逸超越的声音都被摒弃。最终山势高峻而振动，观台开阔而清朗。听到这钟声的人，睡着的会醒来，行走的会归来；贪婪淫逸从此衰退止息，昏沉醉酒因此苏醒觉悟。即使在三涂六趣之中，也会如同在汤火、 frost and cold 、手铐脚镣中得到解脱。钟的功德，能够思量吗。 我和威仪有累代的旧交情，听说他所建立的，高兴而撰写铭文。其文辞说： 钟凭借楼而发出声音，楼依托钟而流传名声。钟啊楼啊，相互依靠才得以成功。盘着的龙在旋转，蹲着的熊在平衡。成百上千的岁月，我知道它不会熔化不会倾斜。 观主是太清宫供奉赵冬阳；上座是韩谅；监斋是任太和；前上座是王辩超；大德是郭嘉真；道士是田令真；直岁是田令德。 开成元年四月二十日立。邵建和刻。

赏析

这首铭主要讲述了回元观以及观内铜钟的来历和意义。详细描述了从玄宗时期到后来各个阶段与回元观相关的事件。通过对钟声象征意义的阐述，强调了其对世人的警示和教化作用。文中还描述了铜钟的建立过程及其对人们的影响，如让众人从贪淫昏醉中醒悟等。最后以对钟楼和铜钟的赞美及相关人物介绍结尾。整体语言典雅庄重，富有历史文化内涵，生动地展现了回元观在当时的重要地位和作用，也体现了当时社会对宗教和文化的重视与敬畏。