此君轩记

清 · 王国维

竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。
古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。
日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹，为室以奉之，名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。壬子九月。

注释

渝：变更。
淇澳：见《诗经卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”淇奥亦作“淇澳”：淇水曲岸。
慊（qiè）：满意。
王子猷：《世说新语任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住，何烦尔？’王啸咏良久巅指竹曰：‘何可一日无此君？’”后因以此君为竹的代称。此文中“此君轩”即用王子猷典故。
文与可：文同（1018—1079），字与可。宋代画家。善画墨竹。
苏子瞻：苏轼（1036—1101），字子瞻。善画竹石。
吴仲圭：吴镇（1285—1354），字仲圭。元代画家，善画山水花竹。
夏仲昭：夏㫤（1388—1470），字仲昭。明代画家，善画墨竹。
文徵仲：文徵明（1470—1559），字徵仲。明代画家。
壬子：1912年。

序

该文选自《王国维文学美学论著集》。这是作者为日本人川口国次郎的此君轩而作的记文。文章先描述了竹子“与君子为近”的品性，说明古代君子爱竹的原因；再层层推论“观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已”，从而落笔到此君轩的由来。全文推物及人，歌颂了古代君子的志节情趣。虽题为轩记，却写得委婉含蓄、寓义深刻。

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注释

无特别难以理解需要注释的词语。

翻译

竹子作为一种植物，难道不是草木中具有独特操守的吗？它群生却不相互倚靠，内中空虚却能坚守节操，可折断却不可弯曲，历经寒暑却不改变它的颜色。以至于在烟雾笼罩的早晨和细雨飘洒的傍晚，枝头空旷而叶子上聚成水滴，它迎风弄月，形态有百般变化，从那淇水、澳水旁的千亩竹林，到小庭院、幽僻台榭的三竿两竿竹子，都让人观赏后，觉得它气概轩昂而高远，深沉而内敛，清冷而纯净，汲取它而无穷尽，赏玩它而不容亵渎。它超脱俗世的情致，以及不可屈服的气节，和君子最为接近，所以君子选取它。 古时的君子，他们追求的道大概各有不同，但他们相同的地方，就在于超脱俗世的情致和不可屈服的气节罢了。他们观察事物，看到类似这样的便会感到快乐，他们创造事物，做到如此才会感到满足。像屈原对于香草，陶渊明对于菊花，王子猷对于竹子，玩赏不够就加以咏叹，咏叹不够那这事物就好像为这人所专有，这难道只是有所寄托而已吗！他们对于这几种事物，一定在言语之外有相互契合之处。善于画竹子的人也是这样。他们唯独能看到竹子的本质，而径直将自己胸中潇洒的情致、刚劲正直的气息，都寄托在画中。他们所描绘的，就是他们所观察的；他们所观察的，就是他们所蓄积的。物我之间没有间隔，而道与技艺合为一体，与自然相契合而不知道为什么会这样。所以古代擅长画竹子的，也大多是有高尚情致和刚直气节的人。比如宋代的文与可、苏轼，元代的吴仲圭就是这样。观察喜爱竹子的人的胸怀，可以知道画竹子的人的胸怀；知道画竹子的人的胸怀，那么喜爱画竹子的人的胸怀也可以知道了。 日本的川口国次郎先生，淡泊而有见识度量，擅长绘画之事，尤其喜爱墨竹。曾经收集元代吴仲圭、明代夏仲昭、文徵仲等诸家画的竹子，建造屋子来供奉它们，命名为“此君轩”。他对竹子的喜爱极其深厚，而搜罗也极其专注，若不是他的志向气节意态气度符合古代君子，又怎么能这么契合于此呢！我听说川口先生居住的地方，在备后的国家，三原的城邑，被山海环抱，是松竹所丛生的地方。先生悠然地生活在其间，远看林木，近看图画，一定会对我所说的话有所体会，他既然嘱托我写这篇轩记，于是我写下来询问他，可惜不能随先生在那里，并且每日与吴仲圭、文徵仲等贤能之人游玩，也和竹子游玩了。壬子年九月。

赏析

这篇文章围绕竹子展开论述，体现了竹子的高尚品质和君子的气节之间的联系。文章先是对竹子的特性进行赞美，如中空有节、不畏寒暑等，强调其代表的独特操守，这与君子的高尚品德相呼应。通过列举古代君子对于香草、菊花、竹子等的喜爱，指出他们对美好事物的追求与寄托。接着提到善画竹者通过画作表达内心的潇洒与刚直，且古代画竹出色的人往往也是有高尚气节之士。然后描述川口国次郎先生对墨竹的喜爱以及其收藏画作并命名“此君轩”，突出其品味和境界。最后提到先生居住环境与竹子的联系，展现出一种相得益彰的情境。整篇文章将竹子的形象与君子的品格紧密结合，文辞优美，富有韵味，表达了作者对高尚品德和艺术境界的追求与推崇。