论语 · 子罕篇 · 第五章

周 · 孔子

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

名句

• 天之未丧斯文也，匡人其如予何？

译文

孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
【另一译法】
孔子被匡地的民众所拘禁。他说：“周文王既然已经不在了，一切礼乐制度、人群大道不都在我这里吗？天意若要毁灭这些，那我也就不会掌握这些。天意若未要毁灭这些，那匡人能把我怎么样呀？”

注释

畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。
文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。
兹：这里，指孔子自己。
后死者：孔子这里指自己。
与：同“举”，这里是掌握的意思。
如予何：奈我何，把我怎么样。

赏析

外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 畏于匡：畏（wèi），受到威胁；匡，春秋时卫国的地名。孔子途经匡地，因长得像阳虎（曾侵略过匡地）而被匡人围困。
• 文王既没：文王，周文王。既没，已经去世。
• 文不在兹乎：文，这里指礼乐制度、文化典籍等。兹，这里，指孔子自己。
• 后死者：孔子自指。
• 与于斯文：与（yù），参与、掌握。斯文，这种文化。
• 匡人其如予何：匡人，匡地的人。如予何，能把我怎么样。

翻译

孔子在匡地受到围困，他说：“周文王已经去世了，周代的礼乐文化不就都在我这里吗？如果上天真的要让这种文化丧失，那我这后来的人就不可能掌握这种文化了；如果上天不想让这种文化灭亡，那匡地的人又能把我怎么样呢？”

赏析

这段话生动地体现了孔子对自身肩负传承文化使命的坚定信念。在面临被匡人围困的危险处境时，孔子没有丝毫慌乱和畏惧。他坚信自己所承载的文化的价值与力量。这种信念并非盲目自负，而是源于对上天意志的一种深刻认知。他认为文化传承乃上天赋予的使命，只要上天有意保留这种文化，外界的阻碍（如匡人的围困）都无法对他构成真正的威胁。这不仅展现了孔子内心的强大与笃定，也让我们看到他将个人命运与文化传承紧密相连，突显了他作为文化守护者的高风亮节和神圣使命感，后世也常从中汲取不惧困难、坚守理想的精神力量 。