淮南子.泰族训

汉 · 刘安

故不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心动化者也。施而仁，言而信，怒而威，是以精诚感之者也。施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。故有道以统之，法虽少，足以化矣;无道以行之，法虽众，足以乱矣。

名句

• 故有道以统之，法虽少，足以化矣;无道以行之，法虽众，足以乱矣。

赏析

《泰族训》是对《淮南子》全书理论体系的总结。“泰”通“太”，极、大之意。“道”既是《淮南子》宇宙观的最高范畴，也是其法律观的哲学基础。
《淮南子》对汉初统治者提出的与民休息、“无为而治”中的“无为”作了全新诠释，提出“以道统法”的法律思想:“有道以统之，法虽少，足以化矣;无道以行之，法虽众，足以乱矣。”意思是说，用道术来统御民众，法令即使很少，也足以使人们感化;不用道术来推行，法令即使很多，也足以制造混乱。认为治理天下的根本工具，不是法，而是道。《淮南子》所说的“道”，指的是不以人的意志为转移的客观存在。因而，法与道相比，是第二性的。法的制订与执行，要以道为统率;法的价值高低，要用道来衡量。故《泰族训》称:“故法者，治之具也，而非所以为治也。而犹弓矢，中之具，而非所以中也。”所以法只是治国的工具，而不是治国的根本。这就像弓和箭，只是射中目标的工具，而不是射中靶心的关键一样。决定一种法律善恶、是非或存废的，不在于它是“先王之制”还是“末世之事”，而在于它是否合于“道”，即是否合于客观规律的要求。

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注释

无特殊需要注释的词语。

翻译

所以不用说话就有信用，不施予就有仁爱，不发怒就有威严，这是因为以天然的规律来使万物变化。施予了却没有仁爱，说话了却没有信用，发怒了却没有威严，这是只从外在的表现来作为。所以有正确的原则来统率，法则即使很少，也足够用来教化；没有正确的原则来推行，法则即使很多，也只足以造成混乱。

赏析

这段文字主要论述了治理的不同层次和效果。强调了遵循天道自然能达到不言而信、不怒而威等良好状态，而若没有正确的原则和道，再多的法则也只会导致混乱。它体现了对于治理之道的深刻思考，以及对内在规律和原则重要性的重视。这种思想具有一定的哲学深度和对社会治理的启示意义。