中庸 · 第二十九章
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
拼音
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译文
治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 三重：三件重要的事，这里指议礼、制度、考文。
- 上焉者：在上位的人。
- 下焉者：在下位的人。
- 三王：指夏、商、周三代之君。
- 缪（miù）：错误。
- 悖（bèi）：违背。
- 蚤：通“早”。
翻译
君临天下有三件重要的事，大概就会少犯错误了吧！在上位的人，即使有善德但没有验证，没有验证就不能使人信服，不能使人信服，民众就不会听从；在下位的人，即使有善德但地位不尊贵，不尊贵就不能使人信服，不能使人信服，民众就不会听从。所以君子的道，根本在自身，在一般民众那里得到验证，考察三代先王而没有错误，树立在天地之间而不违背，质问于鬼神而没有疑问，百世以后等待圣人出现而无疑惑。质问于鬼神而没有疑问，这是知晓天理；百世以后等待圣人出现而无疑惑，这是知晓人意。因此君子的举动能世世代代成为天下的法则，行为能世世代代成为天下的榜样，言论能世世代代成为天下的准则。远离君子的人就会有仰慕之情，靠近君子的人也不会厌烦。《诗经》说：“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦。几乎早晚都不懈怠，永远保持美好的声誉。”君子没有不这样做而能早早在天下获得称誉的。
赏析
这一章强调了君子之道的重要性以及其影响力。君子要修身立德，其道能经受各种检验，在天地间合理，能让鬼神无疑，让后世圣人认可。同时，君子的言行能为天下树立榜样、法则和准则，能让人们敬仰且不厌倦。引用《诗经》之语进一步说明君子应保持良好品德和声誉。整章体现了对君子道德修养和社会影响力的高度重视，以及对高尚品德的推崇和追求。
子思
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
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