论语 · 学而篇 · 第十章

周 · 孔子

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

译文

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

注释

子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记•仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
邦：指当时割据的诸侯国家。
抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

赏析

本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 子禽：姓陈，名亢（kàng），字子禽。
• 子贡：端木赐，字子贡。
• 夫子：古代对师长、年长者的尊称，这里指孔子。
• 邦：诸侯国。
• 温：温和。
• 良：善良。
• 恭：恭敬。
• 俭：俭朴。
• 让：谦让。
• 其诸：表示推测语气，或许、大概的意思。

翻译

子禽向子贡问道：“夫子每到一个诸侯国，一定听闻这个国家的政事，是他自己求得的呢，还是人家主动给他的呢？”子贡说：“夫子是靠着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到的。夫子求得的方式，大概不同于别人求得的方式吧？”

赏析

这段话通过子禽和子贡的对话，展现了孔子的品德和获取知识的独特方式。孔子因其自身具备温和、善良、恭敬、俭朴、谦让等优秀品质，从而能够自然而然地了解到各个诸侯国的政事。强调了品德在人际交往和获取信息中的重要性。子贡对孔子的这种特质的描述，让我们能更好地理解孔子的形象和其为人处世的风格。