赠陈商
长安有男儿，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辞繫肘后。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。
只今道已塞，何必须白首？
凄凄陈述圣，披褐锄俎豆。
学为尧舜文，时人责衰偶。
柴门车辙冻，日下榆影瘦。
黄昏访我来，苦节青阳皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。
旁苦无寸寻，一上戛牛斗。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？
李生师太华，大坐看白昼。
逢霜作朴樕，得气为春柳。
礼节乃相去，憔悴如刍狗。
风雪直斋坛，墨组贯铜绶。
臣妾气态间，唯欲承箕帚。
天眼何时开？古剑庸一吼。
拼音
名句
注释
陈商：字述圣，陈宣帝五世孙，散骑常侍彝之子，元和九年进士，仕至秘书监，封许昌县男。
《楞伽》：佛教典籍。
道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：「道不行，乘桴浮于海。」
锄俎豆：王琦注：「恐是带经而锄，休息辄读诵之意。」
衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
「学为尧舜文，时人责衰偶。」句：唐·韩愈《答陈商书》：「辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通达。」
「柴门车辙冻，日下榆影瘦。」句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
「太华五千仞，劈地抽森秀。旁古无寸寻，一上戛牛斗。」句：比喻陈商人品孤高。
「李生师太华，大坐看白昼。」句：言自己要像陈商学习，宁愿閒坐，也不奔走于富贵之门。
朴樕：木名。《诗·召南·野有死麇》：「林有朴樕。」毛传：「朴樕，小木也。」后常以比喻平庸之材。
「逢霜作朴樕，得气为春柳。」句：自嘲命运不佳，遇艰难则如逢霜之朴樕，遇盛时亦不过像得春气之杨柳。
「礼节乃相去，憔悴如刍狗。」句：亦是自嘲之辞，说自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。
「风雪直斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚。」句：描述自己任奉礼郎，管祭祀之琐事，风雪之时，直事斋坛，身佩墨带和印绶，一脸臣妾之态，谨慎地干着洒扫之类的小事。
「天眼何时开？古剑庸一吼。」句：激愤语，言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。
序
此诗大约是李贺作奉礼郎时所作。诗中表达了作者自负、孤傲、激愤的心情。在李贺诗中，此诗用语比较平易，但仍然是李贺式的平易。《李长吉诗集批注》云：「集中最平易调达者，然犹是昌黎之平易调达。」孤芳自赏、自视甚高，李贺引屈原为同调，伴随他的除了有抒发不平之气的《楚辞》，还有浇愁的酒，让人心情趋于平静的佛经，朋友陈商的来访终于使李贺打开难以名状的心扉。
赏析
首八句自叙政治上的「穷拙」，道路堵塞，心灰意冷，二十心朽。真是天地之悲莫大于心死。
九至十二句叙述陈商才学不与世合，赞扬声中亦有自叹。
十三至十六句，直言自己门前冷落，陈商造访。不着感激二字，然而感激之情溢于言表。这对苦节——坚守节操的诗人来说是多么大的安慰。
十七至二十二句，以高峻挺拔的华山赞扬陈商的学识与品质。
二十三句至三十二句，则剖白坚定自持的心迹与困顿失意的苦闷。
最后两句责问苍天，以古剑一吼把胸中郁结吐出。
整首诗沉郁苍凉，可谓李贺心路的真实写照。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 楞伽（léng qié）：佛教典籍。
- 俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，亦泛指各种礼器。
翻译
长安有个男子，才二十岁但心已衰老。楞伽典籍堆满桌案前，楚辞系在肘后。人生会有困穷愚拙的时候，到日暮就姑且饮酒。现今道路已经堵塞，为何一定要到白头？凄惨悲凉地陈述圣道，穿着粗布衣裳在操持祭祀礼器。学习写尧舜那样的文章，却被当时的人指责为衰落的一类。柴门前车辙都冻结了，太阳西下榆树枝影变得很瘦长。黄昏时他来拜访我，坚贞的节操让青春的面容也皱起。华山有五千仞高，劈开大地抽出高大秀丽的山峰。周围矮小得找不到一寸，一向上就直抵斗牛星宿。公卿纵然不可怜我，难道能锁住我的口？李先生崇尚华山的精神，大大咧咧地看着白天。遇到霜就变得朴樕般枯瘦朴素，遇到好时机就如春天的柳树般生机盎然。礼节之类的就相互背离了，憔悴得如同祭祀用的刍狗。在风雪中直对着斋坛，系着印绶的黑色丝带贯穿其中。以臣妾的姿态气态待人，只想着操持家务。上天的眼何时睁开啊？我的古剑也想大声一吼。
赏析
这首诗塑造了陈商的形象，表达了对他怀才不遇和坚守节操的同情与赞扬。诗中通过描写他的处境、行为以及与诗人自己的交流，展现出一个落寞却不失高尚品格的人物。以长安男儿起笔，突出其虽年轻却心已疲惫。以楞伽、楚辞暗示其好学。人生坎坷下的无奈饮酒，体现其内心的苦楚。而后描述陈商的凄凉处境和对圣道的执着，对比他人的不理解。对自然景物的描写衬托氛围。最后写陈商的气节和遭遇，表达对世道不公的愤慨和渴望改变的心情。李贺以独特的笔触展现了对友人的深刻理解和情感共鸣，也抒发了自己的感慨与不平。整体意境深沉，情感真挚。
