墨子 · 第二章 · 修身

周 · 墨子

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

名句

• 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

译文

君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大，庄敬的品行一天比一天完善。君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。

注释

修身：主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。篇中提出。“君子之道”应包括‘贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀’以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。
陈：同“阵”。
辩：同“辨”。
彼：借为“非”。
情：为“惰”之形讹。
戴：同“载”。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 陈：阵法，部署。
• 丧：丧事，丧葬。
• 哀：悲伤，哀悼。
• 士：读书人，知识分子。
• 行为本：行动是根本。
• 置本不安：根基不稳。
• 诋讦：诽谤，恶意攻击。
• 壮日盛：气概日益壮大。
• 贫则见廉：贫穷时可见到廉洁。
• 富则见义：富裕时可见到正义。
• 死则见哀：死亡时可见到哀悼。
• 诋讦之民：恶意中伤他人的人。
• 力事：努力工作。
• 愿欲：愿望和追求。
• 据财：拥有财富。
• 笃：坚定。
• 博：广泛。
• 几：危险，不稳。
• 惰：懒散。
• 原浊：源头混浊。
• 耗：消耗，减损。
• 简：轻率。
• 巧：投机取巧。

翻译

君子作战虽然有固定的阵势，但勇敢是根本；丧葬虽有规定的礼仪，但悲痛才是关键；读书人虽然有学问，但行动才是实践。因此，根基不稳固的，就不要追求枝繁叶茂；身边的人不亲近，就不要去追求远方的关系；亲人不支持，就不要忙于结交外人；事情没有头尾，就不要涉足多领域；对事物一无所知，就不要追求广博的知识。所以古代君王治理天下，必定先从身边的人和事开始，君子也是如此，他们首先修养自身。

修养自身，就是在面对批评时能反省自己，这样就能减少怨恨，提升品行。对于恶意的言论，耳朵不接受；对于伤害他人的言语，嘴巴不出声；心中不存有杀伤他人的念头，即使有诽谤之人，也无法找到立足之地。因此，君子的力量和志向日益增强，愿望和追求也日益增多，气概日渐盛大。

君子的行为准则：贫穷时展现出廉洁，富有时表现出仁义，活着时体现爱心，死后显现出哀悼。这四种德行不能虚假，必须体现在自己的行为中。心中的爱意无法用尽，身体的动作充满恭敬，说出来的话都充满和顺。即使到了头发花白、年老体衰，仍坚持不懈的，大概只有圣人了。

意志不坚强的人智慧不会通达；说话不诚实的人行动不会有结果。拥有财富却不能分享的人，不足以成为朋友；坚守道义不坚定，知识面不广泛，分辨是非不明察的人，也不值得交往。根基不稳固，最终难免会有问题；只追求外表强大而不修内功，以后一定会懈怠。源头浑浊，水流必然不清；言行不诚信，名声必定会受损。名声不会凭空产生，也不会自动增长。成功成名后，名誉也不能虚假对待自己。光说不做，即使口才再好也不会被采纳；用力过度炫耀功劳，即使付出再多也得不到回报。聪明的人思维敏捷但不说多余的话，有力气却不夸耀自己的成就，这样的人才能名扬天下。言语不求多，而求智慧；不追求华丽，而追求洞察力。智慧和洞察力存在于内心，而情感则遵循正确的道路。善行不发自内心就留不住，行为无法在自身上得到证明就不会持久。名声不是轻易就能积累的，荣誉也不是靠技巧就能树立的，君子是通过自身行为来赢得声誉的。过于追求利益而忽视名声，这样的人不可能成为真正的士人。

赏析

墨子的这段文字强调了个人品德修养的重要性，尤其是勇敢、悲痛、行动和诚实等品质。他提倡从身边的实际做起，逐步提升自我，同时反对虚伪和欺诈。对于君子来说，无论贫富、生死，都要体现出相应的美德，且言行一致。他还强调了智慧、诚实和分享等价值观，认为这些是判断一个人是否真正有道德和价值的标准。墨子的语言朴实无华，寓意深远，体现了他对理想人格的追求和对社会伦理的严谨态度。