注释
馀峰先生：张意，字诚之，号馀峰，昆山人。嘉靖八年(公元1529年)进士，历官南京职方郎中及 山东副使，以事罢官归故里。归有光作此记约于嘉靖三十二年(公元1553年)左右，时年四十七，正在安亭授徒讲学。 归有光和张意，一个屡试未中，一个仕途不得意，作者在庄子的的思想中寻找到了精神上的慰藉。
安亭：今属上海市嘉定区。
三楹：三间。楹，堂屋前部的柱子。
扁：通“匾”；题写匾额。
栎全轩：张意的书斋名。
坦夷：指胸怀宽广。
任性自适：凭个性行事，不做作， 随缘而安。
不为周防于人：不对别人严密 设防。
不谓为然：不认为 是正确的。
屑意：毫不在意。
处：相处。
不谐于世：与世俗不和。
郎署：明清称京曹为郎署。张意曾任南京职方郎中。
两司：明代承宣布政使司和提刑按察使司合称两司， 是地方的最高行政司法官署。张意曾官至山东提刑按察使司副使，属正四品大员。
最少：最年轻。
施施：喜悦自得。
倾：倾轧；排挤。
会：恰逢。
畛域：界限。
荆湖：湖北武汉 周围地区。
东藩：指山东布政使司。藩， 即藩司，明朝地方布政使的别称。
孔林：孔子墓地。
岱宗：泰山。
沧海日出之处：泰山玉皇顶东南有观日峰。
陶岘：唐开元间人，爱好山水， 相传曾造船三只，一载自己，一置宾客，一贮饮馔，与孟云卿等寻幽访胜，自号麋鹿野人。
扁舟五湖：驾小船于太湖。
如：往。
越：今浙江绍兴一带。
子陵钓台：相传为东汉隐士严光钓鱼之处。严光，字子陵。
齐云岩：在安徽休宁以西三十里的齐云山中。
陟：登。
九华：九华山。
剧论世事：慷慨激烈谈论世事。
少登朝著：少年时入朝为官。
官资：任官的品级。
凌躐：超越。
见绌：被罢免。
不自释：不能自我释怀。
“处静以观动，居逸以窥劳”句：处在安静闲逸时，再重新审视昔日的劳碌奔波。
后知今之为得也：现在的一切才是真正得到生命。
穷：穷途末路。
党锢：东汉桓帝党锢之祸，士大夫二百馀人，被禁锢终身。灵帝时， 李膺等与大将军窦武谋诛宦官。事败，膺等百馀人皆被杀，死徙废禁者六七百人。
白马之祸：唐末朱温掌权，贬逐大批进士出身的官员。大臣三十馀人在白马驿被杀，并抛尸于黄河。后人以“白马之祸”比喻士大夫被害。
骈首就戮：骈首，头并着头。比喻一同被杀害。
二十四友：晋时郭彰、石崇、陆机、陆云、和郁、潘岳、挚虞、杜育、左思等人相交，世称二十四友。
八司马：唐时王叔文改革失败后，其同党韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异八人被贬为各地司马，时称八司马。
十六子之徒：古史称高阳氏有才子八人，高辛氏也有才子八人，合称“十六才子”。《左传·文公》载十六子名。
机、云入洛：(指陆机、 陆云兄弟入洛阳，以文才名重一时，时称“二陆”。二人均被成都王司马颖杀害。
华曜日月：指声名盛极一时。
慕艳：羡慕之。
求牵黄犬出上蔡东门：李斯被行刑前曾对其儿子说： “吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎? ”。
听华亭之鹤唳：南朝刘义庆《世说新语·尤悔》记载，陆机被杀时，曾说：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”
庄生：庄子。
不才：没有才能的人。
终其天年：能寿终正寝。
信达生：诚然通达生命。
知道之言：通晓 人世道理的言论。
常：固定的标准？
楩、梓、豫樟：楩树、樟树和梓树，典出《墨子·公输》，比喻栋梁之材。
栎：栎树 ，用途不大。
庙：宗庙。
睥睨：斜着眼睛看人，表示轻视。
栎社：指张意甘愿做栎社树。神社旁的栎树无用，所以不被砍伐而能保有长寿。
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注释
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馀峰先生：归有光对隐居者的尊称，可能指那位隐居在安亭江边的人。
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扁之曰栎全轩：给他新建的三间屋子题名“栎全轩”。
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周防：防备，顾虑。
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施施然：悠闲自在的样子。
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罢去：被罢免离开官职。
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荆湖：古代地区名，包括湖北和湖南一带。
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黄鹤楼：武汉著名古建筑。
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岱宗：泰山的尊称。
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陶岘：唐代诗人，隐居山水。
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越：古代国名，这里指浙江一带。
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子陵钓台：位于浙江富阳，东汉严光隐居垂钓的地方。
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齐雲岩：浙江杭州附近的一座名胜。
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九华：指安徽九华山。
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庄生：战国时期哲学家庄周。
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华亭之鹤唳：典故，形容隐士的超脱生活。
翻译
余峰先生隐居在安亭江畔，他在住所北面建了三间屋子，题名为“栎全轩”。先生性情坦荡，随性自适，不拘小节，有时别人认为不对，他也毫不在意。因此，无论身份高低，大家都愿意和他相处。然而，这也让他与世俗格格不入。二十多岁时，他就考中进士，担任官职。不到十年，他就升任两司官员，那时他的年纪是最轻的。他对人不刻意逢迎，有人因此排挤他，最终他被免职离开。
我那时也来到安亭江边，我们的住处隔着一条河，时常与他相聚。他虽不喜欢喝酒，但聚会时常常一整天谈论，有时甚至到深夜也不散。即使去其他地方，也是如此。他与人交往没有界限，总是愉快而情感充沛。他热爱山水，在做郎官时，常游历荆湖，登黄鹤楼吟诗作赋。后来，他仰慕陶岘的为人，驾舟在五湖间漫游。有时别人来找他，却发现他不在家中。去年他去了越地，泛舟西湖，经过钱塘江，还游览了子陵钓台和齐雲岩，本想攀登黄山和九华山，但兴致尽后便返回了。
有一天，他邀请我在轩中畅谈世事，他说：“年轻时我就步入仕途，官职晋升比同辈快，一旦被贬，心里无法释怀。回顾过去的事，已经十多年了。现在静观世事变迁，体悟到现在的境遇其实是最好的。天下人都自认为有才，却不知适可而止。正是因为不知节制，才会陷入困境。像汉代的党锢之祸、唐代的白马寺事件，那些一同受难的人数不胜数。历史上那些二十四友、八司马、十六子等人才，哪个不是一代英才？李斯辅佐秦始皇，王猛、张衡等杰出人物一时风头无两，光芒四射，天下人纷纷仰慕。然而时过境迁，他们想要像严光那样隐居山林，听闻华亭的鹤鸣，如今已不可能。这就是庄子所说的平凡人能安享天年，达到人生通达的最高境界，这是我所向往的生活。”
我听了深感叹息，认为这是通达人生的智慧之言。然而，才能和无才并非固定不变。社会看重的是楩、梓、豫樟这样的优质木材，它们是有才，而栎木则被视为不才。反过来，如果社会需要栎木，那么栎木就是有才，而楩、梓、豫樟就显得不才。先生您本该在朝廷受到重用，却被视为匠石不屑一顾的对象，如今却成为栎树神庙，这或许也是一种幸运。这真是令人感慨万分！
赏析
这篇散文通过讲述余峰先生的人生经历，展现了他淡泊名利、随性自然的性格特点。归有光运用对比手法，将先生的仕途起伏与历史上的贤能之士相提并论，揭示了命运无常和人生哲理。文中穿插的典故和比喻，既增添了文学趣味，又深化了主题，表达了对先生明智处世态度的赞赏。同时，作者借“才与不才”的转换，暗示了社会评价标准的多元性，引发了读者对个人价值定位的思考。
