醉时歌
注释
- 地水火风：在佛教概念中，指构成物质世界的四大元素。
- 假合：指事物由各种条件暂时聚合而成，并非真实、永恒的存在。
- 色声香味触法：佛教所说的六尘。色指眼睛所看到的事物形象；声指耳朵听到的各种声音；香指鼻子闻到的气味；味指舌头尝到的味道；触指身体感受到的各种触觉；法指意识所认知的一切事物和概念 。
- 贪嗔痴：佛教中所谓的三毒。贪指对财物、名利、色欲等的过度追求和贪恋；嗔指愤怒、怨恨、不满等负面情绪；痴指不明事理、心智迷昧，对事物没有正确的认知。
- 杀盗淫：三种违背道德和法律的恶行。杀即杀害生命；盗指盗窃、抢夺他人财物；淫指不正当的男女关系或性行为。
- 因缘：佛教用语，因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件 。
- 无明：指无智、愚痴，对佛法真理缺乏正确的认知，是佛教所说烦恼的根源。
- 轮回：佛教认为众生在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道中循环往复地生死流转。
- 嗛（qiǎn）：叼，衔。
- 衲衣：用碎布缝补拼合而成的僧衣。
- 数息随止界还静：这是一种修行的方法。“数息”指专注地数自己的呼吸次数来集中注意力；“随止” 是随着呼吸的出入，使心逐渐安止下来；“界还静”表示达到一种内心宁静的境界。
- 阿耨多罗大圆觉：“阿耨多罗”梵语意为“无上”；“大圆觉”指众生本具的圆满、清净的菩提觉性，也就是彻底觉悟的境界。
- 空见：指片面地执着于“空”的观念，并非真正理解佛法中“空”的深意。
翻译
世间万物由地水火风暂时聚合，又融合了色声香味触法这些表象；世间的人愚痴地将这些当作真实的自我，从而引发的烦恼就像大海一样广阔无边。 贪嗔痴引发了杀盗淫这些恶行，因为种种因缘和虚妄的念头陷入无明的迷惑境地；无明也就是轮回的开端，人们就这样不知不觉地走向痛苦的火炕之中。 人们每天早出晚归追求名声或利益，表面一套内心一套全然不顾道德良心；到了晚上上床脱下鞋子时，才后悔白天做了那么多虚头巴脑的事。 人与人之间相互算计，冤冤相报从来都不会有差错；自己身上背着债务又要去偿还他人债务，如同让人咬着铁去拖沉重的车子。 美貌值得爱惜、美色令人贪恋，别人家的妻子、自家的儿女都是人生的种种牵挂；不是冤家对头就不会聚到一起，那如同铁枷般的愁苦自然有爱的人一起承受 。 人生历经多次的起伏生死，如梦似幻却没有什么实在的凭据，还在那里不停地吵闹争执；其实这一切都是自己内心的念头产生的，若能没有杂念没有妄念就能获得解脱。 生死无常就像束缚双脚的绳索，不要等到最后生命结束才追悔莫及；人的生命难得，佛法也很难听闻领悟，就如同针掉进大海、海龟钻进木头那般困难。 自己缝补破旧的衲衣，只求一口饭吃，这条修行之道若不能推行下去实在是令人无奈；哪怕拼上这条贫穷的性命，要是不能修成正果又有什么值得吝惜的呢？ 通过数息、随止等修行让内心回归宁静境界，通过修行自己的愿望和行动进入真正的安定；在空山之中、落木之间、狼虎出没的地方，认真地研究考订十卷《楞严经》 。 想要在不二法门中寻得解脱之法，就如同乌龟生出毛、兔子长了角一样困难；要知道世间的一切行为都是无常变化的，一切事物本质都是空无的，只有达到无上的、圆满的觉悟境界才能摆脱苦海。 倘若只是一味地追求念头归空而抛弃因果，陷入片面的空见仍旧会遭遇祸端；参禅之人如果执着于这种错误观念就如同着了魔，就像是为了躲避溺水却又遭遇烈火一样。 无论是说有还是说无其实都是错误的见解，就像在梦境和眼花之中追寻飘忽不定的东西；只有赶紧翻身跳出这痛苦的深渊，让生灭的烦恼消失，进入寂灭的快乐境界。
赏析
这首诗充满浓厚的佛教思想色彩，唐寅以诗为载体，探讨人生的诸多困境以及寻求解脱的方法。诗开篇以佛教的世界观阐述世间万物的虚幻本质，指出世人因妄执而陷入苦海。通过描述现实中人们追名逐利、相互算计、受贪嗔痴等欲望驱使，形象地展现了世间的苦难轮回。同时，表达了对生死无常的感慨，认为人们应珍惜难得的人身和听闻佛法的机会。
诗中对修行的艰难与追求解脱的决心进行了深刻表述。唐寅描绘自己艰难的修行生活，在恶劣的环境下潜心钻研佛法，期望能打破迷妄，实现终极觉悟。诗里巧妙地运用比喻，如“乌龟生毛兔生角” “如针投介龟钻木”等，使抽象的佛法概念和人生哲理变得具体可感。整首诗反映了唐寅对人生和佛法深入思考后的感悟，虽然带有消极出世的理念，但蕴含的对人性、世事的洞察，给人很深的启发，让读者对生命的意义和归宿进行沉思 。
