注释
鹊桥仙：词牌名。《风俗记》：「七夕，织女当渡河，使鹊为桥。」因取以为曲名，以咏牛郎织女相会事。此调有两体。五十六字者始自欧阳文忠，因词中有「鹊迎桥路接天津」句，取为调名。周美成词名《鹊桥仙令》；《梅苑》词名《忆人人》；韩涧泉词取秦少游词句，名《金风玉露相逢曲》；张东泽词有「天风吹送广寒秋」句，名《广寒秋》。元高拭词注「仙吕调」。以《淮海词》为正体，前後阕各两仄韵，一韵到底，亦有前後阕各四仄韵者，前後阕首两句要求对仗。八十八字者，始自柳耆卿，《乐章集》注云：「歇指调」。
「七夕和苏坚」：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「七夕和苏坚韵」，则系次韵之作。按，苏伯固原作已佚。
苏坚：宋泉州（今属福建）人，字伯固，号後湖居士。宋哲宗元祐间，以临濮县主簿监杭州在城商税。绍圣间任永丰尉。後知铅山。宋徽宗崇宁元年（西元一一〇二年），监绍州岑水银铜场（《宋会要辑稿·方域七·一三》）。官终建昌军通判（《京口耆旧传·卷四》）。与东坡交往颇密，唱和甚多，有文集，今佚。事见《东坡诗集·卷三十二·次韵苏伯固主簿重九》诗题下施注及清乾隆《铅山县志·卷五》。龙榆生笺引《东坡诗集》施注：「苏伯固名坚，博学能诗，东坡与讲宗盟。自黄徙汝，同游庐山，有《归朝欢》词，以刘梦得比之。坡自翰林守杭，道吴兴，伯固以临濮县主簿、监杭州在城酒税，自杭来会，作《後六客词》，伯固与焉。方经理开西湖，伯固建议，谓当参酌古今而用中策。湖成，其力为多。後一岁，又相从于广陵，有《和苏伯固韵送李学博》诗。坡归自海南，伯固在南华相待，有诗。黄鲁直谪死宜州，至大观间，伯固在岭外，护其丧归葬双井，其风义如此。」
乘槎：傅子立注：「《博物志》：『近世有人居海上，每年八月，见海槎来，不违时。赍一年粮，乘之到天河。见妇人织，丈夫饮牛，问之不答。遣归，问严君平：「某年某月日，客星犯牛斗。」即此人也。』又云：『天河与海通。』」刘尚荣按：「晋·张茂先《博物志·卷十·杂说下》：『旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中，犹观星月日辰，自後茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：「何由至此？」此人具说来意，并问此是何处，答曰：「君还至蜀郡访严君平则知之。」竟不上岸，因还如期。後至蜀，问君平，曰：「某年月日有客星犯牵牛宿。」计年月，正是此人到天河时也。』傅注盖撮述大意而删略失当，致使文意不明矣。」
江沱（tuó）汉漾：傅子立注：「江汉二水，源皆在蜀。江水出岷山，故《书》称『岷山导江，东别为沱。』汉水出嶓冢，故《书》称『嶓冢导漾，东流为汉。』」刘尚荣按：「参见《〈尚书〉正义·卷六·禹贡》。」江沱，元延祐本、明吴讷钞本、茅维《苏集》本作「江涛」，义逊。
织女：龙榆生笺引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：「天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁後遂废织纴（rèn）。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。」又引《诗经·小雅·大东》：「跂彼织女，终日七襄。」
鸳鸯机：织机之美称。龙榆生笺引唐·李义山《即日》诗：「几家缘锦字，含泪作鸯机。」
天放：傅子立注：「《庄子》：『一而不党，命曰天放。』」刘尚荣按：「见《庄子·卷九·〈外篇·马蹄〉》。」
乞巧：傅子立注：「《荆楚岁时记》：『七夕，妇人结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于中庭，以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。』」刘尚荣按：「《初学记·卷四·〈岁时部·七月七日〉》引《荆楚岁时记》：『七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮（tōu）石为针。陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为得』。《太平御览·卷三十一·〈时序部·七月七日〉》引《荆楚岁时记》同《初学记》。又『以为得』作『以为符应』。」
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注释
- 乘槎（chá）：指登天。槎，竹木编成的筏。
- 江沱：亦作“江沲”，指长江和沱江。
- 汉漾：即汉水。
- 吾侪（chái）：我辈。
翻译
乘坐竹筏回到天上，成都又在哪里呢，那万里的长江、沱江、汉水呀。与你各自写一篇诗，把它留在织女、鸳鸯的织布机上。还要用旧的曲调，重新谱写新的韵脚，要相信我们这些人是天然豪放的。人生哪里没有玩耍嬉戏呢，看看那朱楼彩船上的乞巧活动。
赏析
这首词意境开阔而富有情趣。上阕通过“乘槎归去”的想象和对各种江河的提及，营造出一种空灵而悠远的氛围。下阕强调了诗人的豪放与随性，以及对生活中各种欢乐场景的关注，如“看乞巧、朱楼綵舫”，展现了对生活趣味的独特视角和一种达观自在的态度。整首词既有超凡脱俗的想象，又有对人间欢乐的细腻捕捉，体现了苏轼豁达超脱的风格。
