定道德经为六十四章漫书所得八首
治国如烹鲜，取下日趋渊。治大如烹小，流下时归沼。
两不相伤，其德乃长。神鬼洋洋，降之百祥。两得所欲，其道乃笃。
牝牡相浴，其人似玉。拱璧虽宝，不如此道。道维物奥，人宜德保。
累土毫末，九层合抱。千里之行，足下非早。为大于细，图难于易。
无为无味，乃无难事。修己以安，尧舜犹难。圣人无难，慈以胜残。
慈故能勇，勇而不踊。执无兵捧，行无敌恐。下以用人，虽敌可亲。
先人后身，万国皆臣。三宝惟吾把，不敢为先者。百谷之王海，以其善下也。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 烹鲜：烹饪小鱼，比喻治理国家要小心翼翼，不可过度扰民。
- 趋渊：趋向深渊，比喻取之于民，应当谨慎，不可过度。
- 归沼：归于池沼，比喻治理大国要像烹饪小菜一样细心。
- 两不相伤：两者都不受伤害，指治国与治民和谐共处。
- 神鬼洋洋：形容神鬼自在得意的样子。
- 降之百祥：带来各种吉祥。
- 牝牡相浴：雌雄相互洗浴，比喻和谐共处。
- 拱璧：古代一种玉器，两手合围那么大，非常珍贵。
- 道维物奥：道是万物的深奥所在。
- 人宜德保：人应当以德为保障。
- 累土毫末：积土成山，细微之处也不放过。
- 九层合抱：九层高的建筑，比喻伟大的事业是由小处积累而成。
- 千里之行，足下非早：千里的旅程，从脚下开始，不是一开始就走得很远。
- 为大于细，图难于易：做大事要从细节做起，解决难题要从容易的地方入手。
- 无为无味：无为而治，无味即平淡，比喻治理国家要顺应自然，不刻意追求。
- 修己以安：修养自己以安定他人。
- 尧舜犹难：即使是尧舜这样的圣君，要做到这一点也很难。
- 圣人无难：圣人没有困难，因为他们以慈悲为怀。
- 慈故能勇：因为慈悲，所以能勇敢。
- 执无兵捧：手中没有兵器，比喻以和平手段解决问题。
- 行无敌恐：行动时没有敌人的恐惧。
- 下以用人：以谦下的态度用人。
- 先人后身：先考虑他人，后考虑自己。
- 三宝惟吾把：三宝指的是慈悲、节俭、不敢为天下先，这里指把握这三宝。
- 百谷之王海：百川归海，比喻领导者应谦虚接纳各方意见。
翻译
治理国家就像烹饪小鱼一样，要小心翼翼，取之于民时要谨慎，不可过度。治理大国要像烹饪小菜一样细心，让民心归向。两者都不受伤害，这样的德行才能长久。神鬼自在得意，带来各种吉祥。两者都得到满足，这样的道才能深厚。雌雄相互洗浴，和谐共处，这样的人看起来就像玉一样美好。拱璧虽然珍贵，但不如道重要。道是万物的深奥所在，人应当以德为保障。积土成山，细微之处也不放过，伟大的事业是由小处积累而成。千里的旅程，从脚下开始，不是一开始就走得很远。做大事要从细节做起，解决难题要从容易的地方入手。无为而治，无味即平淡，治理国家要顺应自然，不刻意追求。修养自己以安定他人，即使是尧舜这样的圣君，要做到这一点也很难。圣人没有困难，因为他们以慈悲为怀。因为慈悲，所以能勇敢。手中没有兵器，以和平手段解决问题。行动时没有敌人的恐惧。以谦下的态度用人，即使是敌人也可以亲近。先考虑他人，后考虑自己，这样万国都会成为臣民。把握慈悲、节俭、不敢为天下先这三宝，领导者应谦虚接纳各方意见，就像百川归海一样。
赏析
这首作品以烹饪为喻，阐述了治国理政的智慧和道德原则。通过“烹鲜”、“趋渊”等生动的比喻，强调了治国要谨慎、和谐，不可过度扰民。诗中“两不相伤，其德乃长”体现了儒家“和为贵”的思想，而“慈故能勇”则融合了道家的无为而治和儒家的仁爱精神。整首诗语言简练，意境深远，既展现了作者对治国理念的深刻理解，也体现了其高尚的道德追求。
