西黎歌
一十三县海之州，四城结带相绸缪。中有群黎集百峒，耕凿不知尧舜忧。
手扶长弓架钩箭，白马白似雪花片。此又外黎渐汉习，仇杀从前如旅劝。
春花满山禾满皋，妇馈壶浆夫血战。曾不如深居不识礼教人，又谁使之郡若县？
黎雾山高裹白云，哀猿惊鹿夜深闻。下濑戈船今已远，行人犹说路将军。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 西黎：指古代中国西南边疆的黎族地区。
- 绸缪：紧密缠绕，比喻关系密切。
- 群黎：指黎族的群众。
- 百峒：指黎族居住的众多山洞或村落。
- 耕凿：耕田和凿井，泛指农耕生活。
- 尧舜忧：指古代圣君尧舜的忧国忧民。
- 钩箭：带钩的箭，用于狩猎或战斗。
- 外黎：指外来的黎族人。
- 旅劝：像旅人一样劝说，这里指黎族人之间的仇杀如同被劝说一样频繁。
- 皋：水边的高地。
- 壶浆：装在壶里的酒浆，指慰劳军队的酒食。
- 血战：激烈的战斗。
- 礼教：礼仪和教化。
- 濑：急流。
- 戈船：古代的一种战船。
- 路将军：指古代的将领，具体人物不详。
翻译
十三县环绕着海边的州，四座城池紧密相连。中间聚集着许多黎族村落，他们耕田凿井，不知古代圣君尧舜的忧国忧民。他们手持长弓，架着钩箭，骑着白马，白得像雪花一样。这些外来的黎族人逐渐接受了汉族的习俗，他们之间的仇杀就像旅人之间的劝说一样频繁。春天山上的花朵盛开，水边的高地上稻谷丰收，妇女们送来酒食慰劳正在血战的丈夫。这些黎族人，他们不像那些深居简出、不懂礼教的人，又是谁让他们成为郡县的居民呢？黎雾山高耸入云，夜晚能听到哀猿和惊鹿的声音。古代的战船已经远去，行人还在谈论着路将军的故事。
赏析
这首作品描绘了元代黎族地区的生活景象，通过对比黎族人的原始生活与逐渐汉化的过程，反映了文化的交融与冲突。诗中“手扶长弓架钩箭，白马白似雪花片”生动地描绘了黎族人的狩猎生活，而“春花满山禾满皋，妇馈壶浆夫血战”则展现了他们的农耕与战斗场景。最后，通过“黎雾山高裹白云，哀猿惊鹿夜深闻”等句，诗人表达了对这片土地的深情与对历史的缅怀。整首诗语言凝练，意境深远，展现了诗人对边疆民族生活的深刻理解和人文关怀。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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