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注释
- 锡公：对人的尊称。
- 贝叶：古代印度人用以写经的树叶。贝叶经多用贝多罗树叶经加工制成，可防虫蛀， 可经久存放。读音：贝（bèi）叶（yè）
- 碛（qì）：沙漠，不生草木的沙石地。
- 牛衣：用麻或草织的给牛保暖的护被，这里借指贫寒之人的衣服。
翻译
离开的时候正追逐着高飞的大雁离去，回来的日子里又恰逢离去的那只大雁。这世间有几人能怜惜范叔的遭遇，又有几人会像询问洪公那样询问我呢。江涛的秋色被收进了双袖之中，贝叶上的新诗装在同一竹筒里。在客居他乡的梦中最让人怜惜的是身处沙漠之中，贫寒之人依旧穿着那破旧的衣服忍耐着寒冷的风。
赏析
这首诗表达了诗人在江南回还相见时的复杂情感。首联通过“去鸿”“来鸿”的意象，暗示了离别的频繁和时光的流逝。颔联借用范叔和洪公的典故，表达了对世间人情冷暖的感慨，以及自身不被理解和怜惜的无奈。颈联描绘了诗人带着秋色和新诗归来的情景，体现了诗人对自然景色的感受和对文学创作的热爱。尾联则通过“客梦”“碛”“牛衣”等形象，表现了诗人在异乡的漂泊之苦和生活的艰辛，但同时也透露出一种坚韧和忍耐的精神。整首诗意境苍凉，情感深沉，用典恰当，语言简练，生动地展现了诗人的内心世界和生活境遇。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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