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注释
- 鍊师：（liàn shī）对道士的敬称。
- 塞石：堵塞的石头，此处指山中难以获取的食物。
- 刀圭：（dāo guī）古时量取药末的器具，这里借指药物。
- 绛阙：（jiàng què）宫殿寺观前的朱色门阙，此处借指神仙的居所。
- 十洲：传说中仙人居住的十个岛，泛指仙境。
翻译
山中食物匮乏，难以填饱肚子，即便服用一些药物，也无法留住容颜。菊花开时离开神仙居所，带着白发去询问青山。渔船还可以通向源头的水流，仙鹤的羽毛又何曾落入凡间。最苦恼的是仙境中诸多事情，寻得一时清闲在此住一宿后就必须要回去了。
赏析
这首诗描绘了苗鍊师的生活和心境。诗中通过“煮穷塞石难充腹，几受刀圭不驻颜”表现出山中生活的艰苦和对长生不老的无奈。“开到黄花辞绛阙，携将白发问青山”则描绘了苗鍊师离开神仙居所，来到人间青山的情景，体现出一种超脱和对自然的向往。“渔舟尚可通源水，鹤羽何曾下世间”进一步强调了世间与仙境的差异，表达了对仙界的向往和对现实的某种感慨。最后“最苦十洲多少事，寻闲一宿急须还”，反映出苗鍊师在仙境中事务繁杂，只能短暂地在人间寻求片刻清闲，暗示了一种无奈和对宁静的渴望。整首诗意境清幽，语言简练，富有深意，表达了对人生和仙界的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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