郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首
浚流须有源，植木须有根。
根源未浚植，枝派宁先蕃？
谓胜通夕话，义利分毫间。
至理匪外得，譬犹镜本明。
外尘荡瑕垢，镜体自寂然。
孔训示克己，孟子垂反身。
明明贤圣训，请君勿与谖。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 浚流：疏浚水流，比喻从根本上解决问题。
- 植木：种植树木，比喻打下坚实的基础。
- 枝派：枝条和分支，比喻事物的衍生和发展。
- 蕃：茂盛，繁荣。
- 至理：最高的真理。
- 匪：非，不是。
- 外尘：外界的尘埃，比喻外界的干扰和诱惑。
- 瑕垢：瑕疵和污垢，比喻缺点和错误。
- 镜体：镜子的本体，比喻人的本心。
- 寂然：安静，平静。
- 孔训：孔子的教诲。
- 克己：克制自己的私欲。
- 孟子：孟子的教诲。
- 反身：反省自己。
- 谖：忘记。
翻译
疏浚水流必须有源头，种植树木必须有根基。 如果源头和根基没有被疏浚和种植，那么枝条和分支又怎能先繁荣呢？ 这就像我们通宵达旦的谈话，义与利就在分毫之间区分。 最高的真理不是从外界得到的，就像镜子本来就是明亮的。 外界的尘埃荡涤了瑕疵和污垢，镜子的本体自然保持平静。 孔子的教诲告诉我们应该克制自己，孟子的教诲则提醒我们要反省自己。 这些贤圣的教诲是如此明确，请您不要忘记。
赏析
这首诗通过比喻和对比，强调了根本和基础的重要性，以及自我修养和反省的必要性。诗中，“浚流须有源，植木须有根”一句，即表明了作者对于事物发展规律的深刻认识，认为任何事物的繁荣都离不开坚实的基础。后文通过对“至理”、“外尘”、“镜体”等概念的阐述，进一步强调了真理的内在性和自我修养的重要性。最后，诗人引用孔子的“克己”和孟子的“反身”教诲，提醒人们要时刻保持清醒的自我认知和道德修养。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对人生哲理的深刻洞察和积极态度。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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