本草纲目 · 草部 · 骨碎补 [明] 李时珍
释名
猴姜、猢狲姜、石毛姜、石奄间。
气味
苦、温、无毒。
主治
虚气攻牙，齿痛血出。用骨碎补二两，锉细，慢火炒黑，研为末，常以擦齿，有口津，吐出或咽下均可。
耳鸣耳闭。用骨碎补削作细条，
本草纲目 · 木部 · 皂荚 [明] 李时珍
释名
皂角、鸡栖子、乌犀、悬刀。
气味
皂荚：辛、咸、温、有小毒。
皂角子：辛、温、无毒。
皂角刺：辛、温、无毒。
木皮、根皮：辛、温、无毒。
主治
皂角子：
腰脚风痛、不能履地。用
难经 · 论脉 · 十八难 [三国] 无名氏
曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？
然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。
足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行
资治通鉴 · 卷一百一十六 · 晋纪三十八 [宋] 司马光
起重光大渊献，尽阏逢摄提格，凡四年。
安皇帝辛义熙七年（辛亥，公元四一一年）
春，正月，己未，刘裕还建康。
秦广平公弼有宠于秦王兴，为雍州刺史，镇安定。姜纪谄附于弼，劝弼结兴左右以求入朝。兴征弼为尚书
将苑 · 卷一 · 智用 [三国] 诸葛亮
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
墨子 · 第五十六章 · 备梯 [周] 墨子
禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山，昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而叹。
子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？”
子墨子
从吾道人记 [明] 王守仁
海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。
嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方
周易 · 节卦 [周] 姬昌
坎上兑下，亨。苦节，不可贞。
初九，不出户庭，无咎。
九二，不出门庭，凶。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
六四，安节。亨。
九五，甘节，吉，往有尚。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
与孟尚书书 [唐] 韩愈
愈白：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚兼至，未审入秋来眠食何似，伏惟万福！
来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山
集峭篇 · 五一 [明] 陈继儒
人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？
维摩诘经 · 观众生品第七 [周] 释迦牟尼
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何观于众生？’维摩诘言：‘譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像；如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉坚，如电久住，
红楼梦 · 第一百零八回 · 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭 [清] 曹雪芹
却说贾政先前曾将房产并大观园奏请入官，内廷不收，又无人居住，只好封锁。因园子接连尤氏惜春住宅，太觉旷阔无人，遂将包勇罚看荒园。此时贾政理家，又奉了贾母之命将人口渐次减少，诸凡省俭，尚且不能支持。幸喜凤
南康直节堂记 [宋] 苏辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为
画网巾先生传 [清] 戴名世
顺治二年，既写江东南，而明唐王即皇帝位于福州。其泉国公郑芝龙，阴受大清督师满盈洪承畴旨，弃关撤守备，七闽皆没，而新令雄发更衣冠，不从者死。于是民以违令者不可胜数，而画网巾先生事尤奇。
先生者，其姓名
世说新语 · 术解第二十 [南北朝] 刘义庆
荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺
