赠宋道夫诗并叙
神圣睹河洛，造化穷阴阳。
灵书秘玄言，妙测无隐藏。
临江宋道夫，精艺名久扬。
为我作影数，知来意何长。
寒灰已无然，岂复生夜光。
鹤化或可待，烟霞庶翱翔。
青阳去遥遥，钟叟道乃彰。
观化忽神化，令人慕遐荒。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 河洛：指黄河与洛水，古代常用来指代中原地区，这里象征着中华文明的发源地。
- 造化：自然界的创造和变化。
- 玄言：深奥的言论或道理。
- 影数：这里可能指的是通过占卜或预测来揭示未来的数理。
- 知来：预知未来。
- 寒灰：冷却的灰烬，比喻失去生机或希望。
- 夜光：指夜明珠，比喻珍贵或希望。
- 鹤化：指仙鹤化人，比喻成仙或长寿。
- 烟霞：云雾和霞光，常用来形容仙境或隐士的生活环境。
- 青阳：指春天，也泛指青春年华。
- 钟叟：指传说中的仙人钟离权，这里泛指仙人或高人。
- 观化：观察变化。
- 神化：指超凡脱俗，达到神仙境界。
- 遐荒：遥远而荒凉的地方，这里指超脱尘世的境界。
翻译
神圣的河洛之地，是自然创造与变化的极致。 深奥的灵书揭示了玄妙的道理，其奥秘无所隐藏。 临江的宋道夫，以其精湛技艺久负盛名。 他为我占卜预测，揭示了未来的深远意义。 冷却的灰烬已无生机，岂能再发出夜明珠的光芒。 或许仙鹤化人尚可期待，云雾霞光中或许能自由翱翔。 青春年华已远去，但仙人的道路却愈发显明。 观察这变化，忽然间仿佛达到了神仙境界，令人向往那遥远的荒野。
赏析
这首诗通过对河洛、造化、玄言等意象的描绘，展现了诗人对宇宙奥秘的敬畏和对宋道夫精湛技艺的赞赏。诗中“寒灰”与“夜光”、“鹤化”与“烟霞”的对比，表达了诗人对生命衰败与重生、尘世与仙境的深刻思考。结尾处“观化忽神化”一句，更是将诗人的情感推向高潮，表达了对超脱尘世、追求精神自由的向往。
吾丘衍
衍字子行，钱塘人。意气简傲，常自比郭忠恕。居生花坊一小楼，客至，僮辄止之，通姓名乃使登。一日，廉访使徐琰来见，衍从楼上呼曰：此楼何敢当贵人登耶！愿明日谒谢使节。琰笑而去。生徒从衍游者常数十百人，衍坐童子地上，使冠者分番下授之，时出小清凉伞，教之低昂作舞势。或对宾游谈大噱，解发濡酒中为戏，群童皆肃容莫敢动。衍左目眇，又跛右足，一俯一仰，妩媚可观。畜两铁如意，日持弄之。或倚楼吹洞箫数曲，超然如忘世者。性好讥侮文学士，独推服仇远及胡之纯、长孺兄弟。初，衍年四十未娶，买酒家女为妾，至大三年秋，或讼女为己妻，官逮女父母，会其伪券事觉，连及衍，衍固弗知也。因逻卒辱衍，衍大不胜惭。腊月甲子，衍持玄绦缁笠诣仇远别，值晨出，因留诗一章竟去，不知所之。明日，或有得遗履于断桥上者。后卫大隐以六壬筮之，得亥子丑顺流相。曰：是其骨朽渊泥九十日矣！多宝院僧可权故从衍学为诗，闻其死，哭甚哀，招魂葬之西湖上。子行工隶书，尤精于小篆。兼通声音律吕之学。诗善效李贺。有《竹素山房诗》，竹房、竹素、贞白，皆其号也。
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