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注释
- 临醮(jiào):指参加道教的斋醮仪式。
- 戒行:指遵守戒律的行为。
- 壬润琼田:壬,天干的第九位,这里指天时;琼田,美玉般的田地,比喻肥沃的田野。
- 谷田珠长:谷田中谷粒饱满如珠。
- 旦望:指农历每月初一和十五。
- 素膳:素食。
翻译
参加斋醮仪式的各位公卿,他们的戒律行为非常清净。这种行为能够感动上天,带来的福报绝非轻微。天时滋润着如美玉般的田野,农夫们因此欢喜,秋天收获时,谷田中的谷粒饱满如珠,豆苗也茂盛生长。
他们要报答天恩,推崇道德,随遇而安,知足常乐,不与人争。每逢初一和十五,他们焚香并食用素食,心中没有憎恨。他们的思想平和,言语如同仙经一般。
赏析
这首作品描绘了宋代士人参与道教斋醮的场景,强调了清净戒行与道德修养的重要性。通过“壬润琼田”和“谷田珠长”等意象,生动地展现了丰收的喜悦,体现了对自然恩赐的感激。诗中提倡的随缘知足、不争不憎的生活态度,以及对天恩的崇敬,都体现了深厚的道教思想和宋代士人的精神追求。

刘处玄
刘处玄(公元1147--1203)字通妙,一说字道妙,号长生子。东莱(今山东掖县)人。自幼丧父,事母谨孝,不慕荣华,清静自守。大定九年从王重阳学道,游寓齐豫,乞食炼形,重阳君去世后,与马谭邱守孝庐墓三年,遵师遗言随谭长真奔赴洛阳,亦如谭长真以游方乞食为生,花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。大定十五年(公元1175)继任全真掌教,大定十六年(公元1176)返回掖县老家,大弘教法,金章宗闻风征请,待如上宾,官僚士庶络绎相仍,户外之履,无时不盈。承安四年(公元1198)乞归,赐名“灵虚”。
泰和三年(公元1203年)仙去。至元六年赠“长生辅化明德真人”,世称“长生真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派. 简称随山派。
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