过桐庐
桐庐山水天下清，洪涛拍岸山围城。
桐君已乘丹凤去，世间草木谁知情。
落日摇红鱼尾赤，江上潮回沙嘴立。
三三两两野人家，半住渔村半樵牧。
尽抛章甫求仙灵，松间黄鹤唤不应。
阻风三日看山色，平生惯识枯枝藤。
碧桃海上开多少，几度春风长瑶草。
白云满地不归来，石烂松枯天地老。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 桐庐：地名，位于今浙江省杭州市。
- 洪涛拍岸：形容江水汹涌，冲击岸边。
- 桐君：传说中的仙人，据说曾乘丹凤飞升。
- 丹凤：传说中的神鸟，象征吉祥。
- 草木谁知情：指草木无知，不知桐君的仙迹。
- 鱼尾赤：形容夕阳映照在江面上，鱼尾状的波纹呈现红色。
- 沙嘴立：沙洲突出水面，形似嘴。
- 野人家：指乡野中的居民。
- 半住渔村半樵牧：形容居民生活简朴，一部分以捕鱼为生，一部分以砍柴和放牧为生。
- 章甫：古代士人的服饰，此处指世俗的束缚。
- 求仙灵：寻求神仙的灵迹，指追求超脱尘世的生活。
- 松间黄鹤：松树间的黄鹤，黄鹤常被视为仙鹤，象征长寿和仙境。
- 阻风三日：因风大而停留三天。
- 枯枝藤：干枯的树枝和藤蔓，形容山中的荒凉景象。
- 碧桃：传说中的仙桃，象征长生不老。
- 瑶草：传说中的仙草，象征美好和神奇。
- 石烂松枯：形容时间的漫长，石头风化，松树枯萎。
- 天地老：天地间的万物都会随时间而衰老。
翻译
桐庐的山水以其清幽闻名于世，汹涌的江水拍打着岸边，群山环绕着这座城市。传说中的桐君已经乘着丹凤飞升，世间的草木又怎能知晓他的仙迹呢？夕阳映照在江面上，波纹如同红色的鱼尾，江上的潮水回流，沙洲突出水面。乡野中的居民三三两两，有的住在渔村，有的以砍柴和放牧为生。他们抛弃了世俗的束缚，寻求神仙的灵迹，但松树间的黄鹤却不再回应。因风大而停留三天，我习惯了看山中的枯枝藤蔓。海上的碧桃不知开了多少次，春风几次吹过，瑶草又长出了多少。白云覆盖了大地，却不再归来，石头风化，松树枯萎，天地间的万物都会随时间而衰老。
赏析
这首作品描绘了桐庐的自然风光和传说中的仙迹，通过对比世俗与仙境，表达了作者对超脱尘世的向往。诗中运用了丰富的意象，如“洪涛拍岸”、“鱼尾赤”等，生动地描绘了江景的壮丽。同时，通过“桐君已乘丹凤去”等句，展现了仙人的神秘和超凡脱俗。整首诗语言优美，意境深远，表达了作者对自然和仙境的无限向往。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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