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注释
- 楞严经：佛教经典，全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
- 昙?（tán shà）：指僧人。
- 素缣：白色的细绢，常用于书写。
- 舍利：佛教中指高僧火化后留下的结晶体。
- 毫尖：指毛笔的笔尖。
- 缑将蒯：缑（gōu），蒯（kuǎi），均为古代兵器，此处比喻剑客的行径。
- 舌欲钳：比喻说话谨慎或不敢说话。
- 法门：佛教指修行入道的方法和途径。
翻译
希望你每天抄写楞严经，僧人的村头都磨损了白色的细绢。夜晚望着神光在口角闪烁，早晨怀疑舍利从笔尖吐出。行歌的剑客挥舞着缑和蒯，调笑的书生却舌头像被钳住。真的佛法之门没有一字，那五千函的经卷又是谁添加的呢？
赏析
这首作品通过幽默诙谐的语言，表达了作者对抄写佛经的看法。诗中“要君日日写楞严”展现了抄经的频繁，而“昙?村头损素缣”则形象地描绘了抄经的辛苦。后句以“神光”、“舍利”等佛教意象，增添了神秘色彩。结尾的“真个法门无一字”则体现了作者对佛法的深刻理解，认为真正的佛法不在于文字，而是在于内心的领悟。整首诗既展现了抄经的场景，又蕴含了深邃的佛教哲理。
王世贞
明苏州府太仓人，字元美，自号凤洲，又号弇州山人。嘉靖二十六年进士，官刑部主事。杨继盛因弹劾严嵩而下狱，世贞时进汤药，又代其妻草疏。杨死，复棺殓之。严嵩大恨。会鞑靼军入塞，嵩诿过于世贞父蓟辽总督王忬，下狱。世贞与弟王世懋伏嵩门乞贷，忬卒论死，兄弟号泣持丧归。隆庆初讼父冤，复父官。后累官刑部尚书，移疾归。好为古诗文，始与李攀龙主文盟，主张文不读西汉以后作，诗不读中唐人集，以复古号召一世。攀龙死，独主文坛二十年。于是天下咸望走其门，操文章之柄，所作亦不尽膺古，而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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