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注释
- 辟支佛：（pì zhī fó）佛教中指通过自己的努力觉悟的佛陀，与通过教化他人觉悟的佛陀（如释迦牟尼）不同。
- 薄伽梵：（bó jiā fàn）佛教中对佛陀的尊称，意为“世尊”。
- 舍利：（shè lì）佛教中指佛陀或高僧圆寂后遗留下来的遗骨或骨灰。
- 劫：（jié）佛教中指极长的时间单位，一劫相当于无数年。
翻译
自从参悟了佛陀的教诲，我后悔曾经追求成为辟支佛。 舍利又算得了什么呢，不过是亿万年前的一块枯骨。
赏析
这首诗表达了诗人对佛教教义的深刻理解和自我反省。诗人通过对比“薄伽梵”（佛陀）和“辟支佛”，表达了对佛陀教诲的尊崇以及对个人修行道路的反思。诗中的“舍利何足言，劫前一枯骨”则进一步以舍利为例，批判了对物质遗迹的过分崇拜，强调了佛教中对精神觉悟的重视。整首诗语言简练，意境深远，体现了诗人对佛教哲理的深刻领悟和独到见解。
王世贞
明苏州府太仓人，字元美，自号凤洲，又号弇州山人。嘉靖二十六年进士，官刑部主事。杨继盛因弹劾严嵩而下狱，世贞时进汤药，又代其妻草疏。杨死，复棺殓之。严嵩大恨。会鞑靼军入塞，嵩诿过于世贞父蓟辽总督王忬，下狱。世贞与弟王世懋伏嵩门乞贷，忬卒论死，兄弟号泣持丧归。隆庆初讼父冤，复父官。后累官刑部尚书，移疾归。好为古诗文，始与李攀龙主文盟，主张文不读西汉以后作，诗不读中唐人集，以复古号召一世。攀龙死，独主文坛二十年。于是天下咸望走其门，操文章之柄，所作亦不尽膺古，而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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