辟支塔

自参薄伽梵,悔作辟支佛。 舍利何足言,劫前一枯骨。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 辟支佛:(pì zhī fó)佛教中指通过自己的努力觉悟的佛陀,与通过教化他人觉悟的佛陀(如释迦牟尼)不同。
  • 薄伽梵:(bó jiā fàn)佛教中对佛陀的尊称,意为“世尊”。
  • 舍利:(shè lì)佛教中指佛陀或高僧圆寂后遗留下来的遗骨或骨灰。
  • :(jié)佛教中指极长的时间单位,一劫相当于无数年。

翻译

自从参悟了佛陀的教诲,我后悔曾经追求成为辟支佛。 舍利又算得了什么呢,不过是亿万年前的一块枯骨。

赏析

这首诗表达了诗人对佛教教义的深刻理解和自我反省。诗人通过对比“薄伽梵”(佛陀)和“辟支佛”,表达了对佛陀教诲的尊崇以及对个人修行道路的反思。诗中的“舍利何足言,劫前一枯骨”则进一步以舍利为例,批判了对物质遗迹的过分崇拜,强调了佛教中对精神觉悟的重视。整首诗语言简练,意境深远,体现了诗人对佛教哲理的深刻领悟和独到见解。

王世贞

王世贞

明苏州府太仓人,字元美,自号凤洲,又号弇州山人。嘉靖二十六年进士,官刑部主事。杨继盛因弹劾严嵩而下狱,世贞时进汤药,又代其妻草疏。杨死,复棺殓之。严嵩大恨。会鞑靼军入塞,嵩诿过于世贞父蓟辽总督王忬,下狱。世贞与弟王世懋伏嵩门乞贷,忬卒论死,兄弟号泣持丧归。隆庆初讼父冤,复父官。后累官刑部尚书,移疾归。好为古诗文,始与李攀龙主文盟,主张文不读西汉以后作,诗不读中唐人集,以复古号召一世。攀龙死,独主文坛二十年。于是天下咸望走其门,操文章之柄,所作亦不尽膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 ► 7138篇诗文