赠无住道人徐孟孺
汝不从相生，亦不从相灭。
云胡为相住，幻作一切法。
有住闇室中，触眼不见物。
无住日丽天，畴能遁毫发。
六用时现前，真空了不涉。
超然三界外，何縳亦何脱。
我本绮语人，年来畏犁舌。
为汝说无住，乃至无可说。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 相：这里指事物的表象或外在形态。
- 幻作：幻化，虚幻地创造。
- 一切法：所有的事物或现象。
- 闇室：暗室，光线不足的房间。
- 日丽天：阳光普照的天空。
- 畴能：谁能。
- 遁：逃避，隐藏。
- 六用：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根的作用。
- 真空：佛教中的空性，指超越一切形相的真实状态。
- 三界：佛教中指欲界、色界、无色界，代表世俗世界的三个层次。
- 縳：束缚。
- 绮语：华而不实的言辞。
- 犁舌：佛教中因妄语而受的惩罚，比喻因言辞不当而受罚。
翻译
你不是由事物的表象所生，也不会因表象的消失而灭。 为何要在表象中停留，虚幻地创造一切事物？ 在暗室中，眼睛看不见任何东西。 在阳光普照的天空下，谁能隐藏一丝一毫？ 六根的作用时刻显现，但真空状态却毫不涉及。 超越世俗世界的三个层次，又有什么束缚，又有什么解脱？ 我本是一个喜欢华丽言辞的人，近年来却害怕因言辞不当而受罚。 为你讲述无住之理，甚至到了无话可说的地步。
赏析
这首诗是王世贞赠给无住道人徐孟孺的作品，诗中探讨了佛教的“无住”思想。诗人通过对比暗室与日丽天的景象，形象地表达了“无住”即不执着于任何事物的境界。诗中“六用时现前，真空了不涉”一句，巧妙地将佛教的六根作用与真空状态相结合，表达了超脱世俗的境界。整首诗语言简练，意境深远，体现了诗人对佛教哲理的深刻理解和独特表达。
