昆溟歌赠楚人曾生麟兆
注释
- 昆崙山：即昆仑山，古代传说中的神山，位于中国西部，被认为是天地之柱。
- 大溟海：古代传说中的大海，位于中国东部，被认为是日月出没之地。
- 元始丈人：道教中的神仙，被认为是宇宙的创造者。
- 鸿濛：宇宙未形成前的混沌状态。
- 玉京：道教中天帝的居所。
- 三酆：道教中的地名，指阴间。
- 神鳌：传说中的神龟。
- 烛龙：古代神话中的神兽，能吐火照明。
- 玻璃宫：指神话中的水晶宫殿。
- 龌龊：卑鄙、不干净。
- 紫垣：指天宫。
- 八景玉舆：指天上的交通工具。
- 三素幡：道教中的法器，用于驱邪。
- 章亥：古代神话中的神兽，能指引方向。
- 造父：古代神话中的驾车神。
- 白鹄：古代神话中的神鸟。
- 苍虬：古代神话中的龙。
- 白榆：星名。
- 天门：神话中的天界之门。
- 玉女：神话中的仙女。
- 含桃红：指樱桃。
- 赤鲤：传说中的神鱼。
- 扶桑公：神话中的东方神祇。
- 玄霞浆：神话中的仙酒。
- 天老：神话中的神仙。
- 西逝波：指西去的波浪，比喻西行的愿望。
- 五岳：中国五大名山的总称。
- 四渎：古代指四条大河。
- 鲲：古代神话中的大鱼。
- 鹏：古代神话中的大鸟。
- 鲛宫：神话中的水下宫殿。
- 羊角风：旋风。
- 昆崙阯：昆仑山的山脚。
翻译
我听说西方有一座昆仑山，山高得无法测量，天地似乎都要合在一起。又听说东方有一个大溟海，海深得无法测量，日月都在这里出没。 元始丈人开天辟地，将两种气凝聚成两座雄伟的山海。山上是天帝的居所，山下是阴间的所在，真仙和灵皇都在这里封印。 神龟背负着玫瑰色的柱子，烛龙口中吐出玻璃般的宫殿。唉，大丈夫在世间，怎能言语卑鄙。 我想要像鸟一样挣脱束缚，像兽一样冲破藩篱。飘然升空离开紫色的天宫，乘坐八景玉舆，挥动三素幡。 章亥作为向导，造父驾驭车辆。白鹄的血腥怎能洗净，苍虬的翅膀时常翻腾。 不知身往何处，只见千百颗白榆星，抬头仿佛能触摸到昆仑山。 城墙森严，光彩凌乱。时而听到嘈杂的声音，天门漏出银河。 玉女戴着碧绡冠，樱桃般的笑容半开。她说这水向东流去，划出双带横贯天地。 每月一书附在赤鲤上，但逝去不再返回，如同秋天的蓬草，唉，恨杀扶桑公。 我殷勤地告诉王叟，他突然向东去。下到云雾半遮的扶桑公居所。 他醉我玄霞浆，三日不能言语。一语一泪，泪如悬河。 天老吝啬不给我西去的波浪。扶桑公，无可奈何，何不学王叟，心中耿耿，挥霍宇宙如弹指。 五岳如五块拳石，四渎如四杯水。道逢楚狂人，自称昆溟子。 问我从何方来，又问我所为何事。昆溟子，你也知道南溟有鱼名曰鲲，鲲之大不知几千里。 化为鹏，鹏之大亦不知几千里。鲛宫水击白波立，羊角风抟黑云起。 朝从南溟游，夕宿昆仑山脚。唉，男儿的变化竟如此之大。
赏析
这首诗描绘了诗人对神话世界的向往和对现实世界的不满。通过昆仑山和大溟海的描绘，诗人展现了一个宏伟壮丽的神话世界，表达了对自由和超脱的渴望。诗中运用了大量的神话元素和象征手法，如神鳌、烛龙、玉女等，构建了一个超越现实的幻想空间。同时，诗人通过对现实世界的批判，表达了对世俗束缚的反抗和对精神自由的追求。整首诗语言华丽，意境深远，展现了诗人丰富的想象力和深厚的文学功底。
