为张叟题听庵
山神饶伎俩，时时恶声进。
吾子既庵居，不闻亦无尽。
云胡以听名，徒然扰方寸。
自言百不入，一唯天是信。
既传天听卑，复道天语近。
五十命已知，六十耳当顺。
自此从心年，的应无悔吝。
我语君莫听，君听我当论。
何以绝听根，悠然空五蕴。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 山神饶伎俩：山神多诡计。
- 恶声：不悦耳的声音。
- 庵居：住在小庵里。
- 方寸：心。
- 天听卑：天听低下，指天意难测。
- 天语近：天言近，指天意易明。
- 五十命已知：五十岁时已经知道自己的命运。
- 六十耳当顺：六十岁时耳朵应当顺从，即应当听从天命。
- 从心年：随心所欲的年纪。
- 的应无悔吝：应当没有后悔和吝啬。
- 绝听根：断绝听觉的根源。
- 五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识五种构成人身的要素。
翻译
山神多诡计，时常发出不悦耳的声音。 你既然住在小庵里，自然听不到这些声音，也无需去听。 为何还要以“听”来命名，徒然扰乱心绪。 你自称什么都不听，只相信天意。 既然传说天意难测，又说天意易明。 五十岁时已知命运，六十岁时应当听从天命。 从此随心所欲的年纪，应当没有后悔和吝啬。 我告诉你不要听，你听我当论。 如何断绝听觉的根源，悠然空无五蕴。
赏析
这首诗是王世贞为张叟题写的，通过对话的形式探讨了听与不听的哲学问题。诗中，王世贞以山神的恶声为引子，指出张叟既然已选择庵居，便不应被外界声音所扰。他进一步提出，张叟应以天意为准，不应被世俗之声所动。最后，王世贞提出如何达到心无旁骛、超脱五蕴的境界，体现了诗人对内心宁静与超脱的追求。
