次韵古体二首
圣道缺已久，文不充其资。自从夏殷来，因革当从谁？
中更鸣鸟闻，载叹德之衰。寥寥大师乐，复得存那猗。
大音苟有托，不必稽其辞。设有盈樽酒，日夕斟酌之。
乐杯当在手，自今不复疑。胡为不复疑？贤者当明知。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 次韵：按照原诗的韵脚和格式进行创作。
- 古体：指古体诗，一种不受近体诗格律束缚的古代诗歌形式。
- 资：资质，这里指条件或基础。
- 夏殷：指中国古代的夏朝和商朝。
- 因革：因袭与变革。
- 鸣鸟：指古代传说中的凤凰，象征着吉祥和德行。
- 载叹：感叹。
- 德之衰：道德的衰败。
- 大师乐：指古代的音乐，特别是指周代的雅乐。
- 那猗：古乐曲名，这里泛指古代的音乐。
- 大音：指高尚的音乐或言论。
- 苟：如果。
- 盈樽酒：满杯的酒。
- 日夕：日夜。
- 乐杯：指饮酒作乐。
- 明知：清楚地知道。
翻译
圣人的道德教化已经缺失很久了，文学也未能充分发展其应有的条件。自从夏朝和商朝以来，应当因袭哪些，变革哪些，我们应当追随谁呢？
在这期间，凤凰的鸣叫声已经不再听到，我们只能感叹道德的衰败。古代的音乐，那些雅乐，还能保存下来多少呢？
高尚的音乐或言论如果有所寄托，就不必去考证其具体的言辞。假设有一杯满满的酒，日夜不停地斟酌饮用。
手持酒杯，享受当下的快乐，从此不再犹豫。为何不再犹豫？贤明的人应当清楚地知道。
赏析
这首诗通过对古代文化和道德衰败的反思，表达了作者对传统价值的怀念和对现实的不满。诗中，“圣道缺已久”一句，直接点出了主题，随后的“文不充其资”则进一步阐述了文化发展的不足。通过对比夏殷时期的辉煌与现今的衰落，诗人感叹时代的变迁和道德的沦丧。最后，诗人以饮酒作乐为喻，暗示了一种超脱现实、享受当下的生活态度，同时也表达了对贤者能够明辨是非的期望。整首诗语言简练，意境深远，反映了元代文人对传统文化的思考和对现实社会的批判。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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