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注释
- 杏坛：相传为孔子讲学的地方。
- 奎文阁：古代收藏图书的地方。
- 洙泗：指洙水和泗水，古代二水自今山东省泗水县北合流西下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时为鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以“洙泗”代称孔子及儒家。
- 孟韩：指孟子和韩非子，均为古代著名思想家。
- 秦火：指秦始皇焚书坑儒。
- 楷林：指孔林，孔子及其家族的墓地。
- 鲁城：指曲阜，孔子的故乡。
- 箪：古代盛饭的圆形竹器。
翻译
期待春风能吹入孔子讲学的杏坛，我独自站在奎文阁上凭栏远望。学问的源头自古以来就尊崇孔子，而像孟子、韩非子这样的思想家又有谁能比得上呢？竹简并未因秦朝的焚书而失去其价值，孔林虽然空寂，但鲁城的寒意中依然能感受到孔子的精神。千年之后，我的飘零踪迹已无处寻觅，不再像孔子那样东西奔波，只有一箪食相伴。
赏析
这首作品表达了对孔子的深深敬仰和对儒家文化的尊崇。诗中，“杏坛”、“奎文阁”等意象，勾勒出一幅儒家文化的圣地景象，而“洙泗”、“孟韩”等词语，则进一步强调了孔子及儒家在学问传承中的重要地位。后两句通过对“秦火”、“楷林”的描绘，展现了儒家文化历经磨难却依然坚韧不拔的精神。最后，诗人以自己的飘零踪迹与孔子的奔波生涯相对比，表达了对儒家文化传承的忧虑与对孔子精神的无限怀念。
杨奂
奂字焕然，又名知章，乾州奉天人。母尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而奂生。甫胜衣，尝信口唱歌，有紫阳阁之句，问其故，则不能答也。未冠，梦游紫阳阁，景趣甚异，自悟以前为紫阳宫道士，后因以自号。金末举进士不中，乃作万言策，指陈时病，未及上而归，教授乡里。岁癸巳，汴京降，奂微服北渡，依冠氏帅赵寿之。戊戌，太宗诏宣德课税使刘用之试诸道进士，奂试东平，两中赋论第一，从监试官北上，谒中书耶律楚材，荐授河南路徵收课税所长官，兼廉访使。在官十年，乃请老于燕之行台。壬子，世祖在潜邸，驿召奂参议京兆宣抚司事，累上书得请而归。秦中学者称为关西夫子。乙卯疾笃，引觞大笑而卒，年七十，赐谥文宪。所著有《还山集》六十卷行世。遗山先生元好问撰墓碑曰：「紫阳博览强记，作文刬刮尘烂，创为裁制，以盗袭剽窃为耻，其持论亦然。秦中百年以来，号称多士。较其声问赫奕，耸动一世，盖未有出其右者。」江汉先生赵复曰：「紫阳其志其学，粹然一出于正，其言精约粹瑩，而条理肤敏，名教中南宫云台也。」
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