韩非子•难言

秦 · 韩非

臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋。言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。殊释文学，以质信言，则见以为鄙。时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，
然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌宏分胣，尹子阱于棘，司马子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。

译文

我韩非不是认为进言本身困难，所以难于进言的情况是：言辞和顺流畅，洋洋洒洒，就被认为是华而不实；恭敬诚恳，耿直周全，就被认为是笨拙而不成条理；广征博引，类推旁比，就被认为是空而无用；义微言约，直率简略而不加修饰，就被认为是出口伤人而不善辩说；激烈明快而无所顾忌，触及他人隐情，就被认为是中伤别人而不加谦让；宏大广博，高深莫测，就被认为是浮夸无用；谈论日常小事，琐碎陈说，就被认为是浅薄；言辞切近世俗，遵循常规，就被认为是贪生而奉承君主；言辞异于世俗，怪异不同众人，就被认为是荒唐；口才敏捷，富于文采，就被认为是不质朴；弃绝文献，诚朴陈说，就被认为是粗俗；动辄援引（动不动就引用）《诗经》《尚书》，称道效法古代的文献，就被认为是死记硬背。这些就是我难于进言并深感忧虑的原因。
所以法则虽然正确，未必被听取；道理虽然很美，未必被采用。大王若认为这些话不可信，轻则看成是说毁诽谤，重则使进言者遭到灾祸、死亡。所以伍子胥善于谋划而吴王杀了他，孔子善于游说而匡人围攻他，管仲确实贤能而鲁国囚禁他。这三个大夫难道不贤吗？但三处的君主不明智。上古有商汤，极其圣明；有伊尹，极其聪明。极其聪明的去进说极其圣明的，这样尚且多次进说不被采纳，还要亲自拿着炊具做厨师，亲近熟悉后，汤才知道他贤并重用了他。所以说：用最聪明的去进说最圣明的，未必一到就被接受，伊尹说汤就是这种情况；用聪明的去进说愚蠢的必定不被接受，周文王进说殷纣就是这种情况。所以文王进说纣而纣囚禁了他；翼侯被烤死；鬼侯被做成肉干；比干被剖心；梅伯被剁成肉酱；管仲被捆绑；曹羁逃奔陈国；伯里子沿路乞讨；傅说被转卖；孙子在魏遭受膑刑；吴起在岸门拭泪，痛心西河将成为秦地，最后在楚国被肢解；公叔瘦推荐国中杰出人才反被认作糊涂，公孙鞅出奔到秦；关龙逄被斩；苌弘被剖腹；尹子陷入牢狱；司马子期死后尸首浮在江上；田明被分尸；芯子贱、西门豹不斗而被人杀害；董安于死后被陈尸市中；宰予不能逃避田常政变；范睢在魏被打断肋骨。这十几个人，都是仁义、贤能、忠良而有本领的人，不幸遇到荒谬昏庸的君主而死去。那么即使贤圣也不能逃避死亡和刑辱，为什么呢？就是昏君难以劝谏，所以君子难以进言。况且合情合理的话是逆耳冲撞的，除非贤圣没人能听进去。希望大王仔细考虑。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

顺比滑泽：言语和顺，流畅润泽。“比”（bǐ）：和顺。“泽”（zé）：润泽。 洋洋纚纚（yáng yáng lí lí）然：形容说话流畅、冗长的样子。 敦祗（dūn zhī）恭厚：敦厚恭敬。“祗”：恭敬。 鲠（gěng）固慎完：刚直坚定，谨慎完备。 捴（zǒng）微说约：总括精微，简约地讲述。“捴”：同“总”，总括。 刿（guì）而不辩：刺伤而又不能明辨是非。 谮（zèn）而不让：诬陷而不谦让。 闳（hóng）大广博：宏大广博。 家计小谈：谈论家庭琐事、小的计划。 谀（yú）上：谄媚上级。 史：此处指史官，言辞华丽却空洞。 訾（zǐ）诽谤：恶意诋毁。 俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。 庖（páo）宰：厨师。 挚（zhì）：此处指恳切。 炙（zhì）：烤。 腊（xī）：干肉，这里作动词，做成干肉。 醢（hǎi）：肉酱，这里作动词，剁成肉酱。 膑（bìn）脚：古代一种酷刑，剔去膝盖骨。 枝解：分解肢体的酷刑。 胣（chǐ）：剖腹挖肠。

翻译

我韩非并不是认为进言本身困难，之所以说进言困难，是因为：如果进言言辞和顺、流畅润泽，洋洋洒洒，就会被认为是华而不实。如果进言敦厚恭敬，刚直坚定，谨慎完备，就会被认为是呆板而不伦不类。如果进言旁征博引，连类比物，就会被认为是空洞而没有实际用处。如果进言概括精微，简约而不加修饰，就会被认为是尖刻而不善辩说。如果进言激烈急切，亲近了解人情，就会被认为是诬陷而不谦让。如果进言宏大广博，高深莫测，就会被认为是浮夸而没有用处。如果进言是谈论家庭琐事、小的计划，详细地陈述一些事情，就会被认为是浅薄。如果进言贴近当世，言辞不违背世俗，就会被认为是贪生怕死而谄媚上级。如果进言远离世俗，奇异浮躁不切实际，就会被认为是荒诞。如果进言敏捷善辩，文采繁复，就会被认为是只会记载史实的史官。如果抛开文献典籍，用质朴的语言进言，就会被认为是粗俗。如果时常称道诗书，遵循古代的道法，就会被认为是只会诵读古书。这就是我韩非认为进言困难并且深感忧虑的原因。

所以即使度量标准正确，也未必能被听从；即使义理完备，也未必能被采用。大王如果因为这个而不信任进言的人，那么小的方面会被认为是诋毁诽谤，大的方面就会有灾祸、危难甚至死亡降临到进言者身上。所以伍子胥善于谋划却被吴国杀害，孔子善于游说却被匡人围困，管夷吾确实有才能却被鲁国囚禁。所以这三位大夫难道不贤能吗？而是这三位君主不英明啊。上古时代有商汤是极其圣明的，伊尹是极其智慧的；极其智慧的人去游说极其圣明的人，尚且说了七十次而不被接受，伊尹亲自操持炊具做厨师，亲近熟悉商汤，商汤这才仅仅了解他的贤能而任用了他。所以说用极其智慧的人去游说极其圣明的人，不一定一去就被接受，伊尹游说商汤就是这样；用智慧的人去游说愚蠢的人一定不会被听从，周文王游说商纣就是这样。所以周文王游说商纣而商纣把他囚禁了，鄂侯被烤死了，鬼侯被做成了肉干，比干被剖心，梅伯被剁成肉酱，管夷吾被捆绑，曹羁逃到了陈国，伯里子沿路乞讨，傅说被转卖，孙膑在魏国被剔去膝盖骨，吴起在岸门抹泪，痛心西河将被秦国夺取，最后在楚国被肢解，公叔痤推荐国家的栋梁之才，反而被认为是胡言乱语，公孙鞅逃到了秦国，关龙逢被斩首，苌弘被剖腹挖肠，尹子被陷阱捕获，司马子期死后尸体被扔到江里，田明被箭射死，宓子贱、西门豹不与人争斗却死在他人手中，董安于被杀后陈尸街市，宰予未能免受田常的杀害，范睢在魏国被打断了肋骨。这十几个人，都是世间仁德、贤能、忠诚、善良、有道德和才能的人，不幸遇到了悖乱、昏庸、愚昧的君主而被杀害，既然这样，那么即使是贤圣之人也不能逃脱死亡、避免耻辱，这是为什么呢？是因为愚蠢的君主难以进言，所以君子进言困难。而且深切中肯的言论听起来不顺耳，心里也不愿意接受，不是贤圣之人是不能听取的，希望大王仔细审察这些情况啊。

赏析

这段文字主要论述了进言的困难以及贤能之士遭遇不幸的原因。作者韩非通过详细列举各种进言可能被误解的情况，深刻地揭示了在君主专制的体制下，臣子进言所面临的困境。他指出，无论进言的内容和方式如何，都可能因为君主的偏见或不明智而不被接受，甚至带来杀身之祸。文中通过列举众多历史上贤能之士的悲惨遭遇，进一步强调了这一观点。

在表达上，文章逻辑严密，论证有力。韩非运用了丰富的事例和生动的语言，增强了文章的说服力和感染力。同时，也反映了韩非对当时社会现实的深刻洞察和对君主专制制度的批判，具有一定的思想深度和现实意义。