晨入东寺阅藏行香
明星未高，繁霜已肃。
娟娟落月，犹挂茅屋。
我马遑遑，我车仆仆。
晨入缁林，坐阅梵牍。
字奇义奥，了不可读。
空元无象，奚事耳目。
简书期程，轩冕桎梏。
顾影自哂，未能免俗。
名教真乐，言语谷粟。
何时式微，知足不辱。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 明星：指启明星，即金星。
- 繁霜：浓霜。
- 娟娟：形容月光明亮而柔美。
- 遑遑：匆忙不安定的样子。
- 仆仆：形容旅途劳累。
- 缁林：指佛寺，因僧侣穿缁衣（黑色僧袍）而得名。
- 梵牍：指佛经。
- 空元：佛教术语，指空性，即万物本质为空。
- 耳目：指感官所感知的事物。
- 简书期程：指官府的文书和规定的期限。
- 轩冕：古代大夫以上官员的车乘和冕服，借指官位爵禄。
- 桎梏：原指刑具，脚镣手铐，比喻束缚人的事物。
- 哂：微笑。
- 名教：指儒家礼教。
- 式微：衰落，衰微。
翻译
启明星还未升起，浓霜已经凝结。明亮的月光，依旧照耀着茅屋。我的马儿匆忙不安，我的车子旅途劳累。清晨进入佛寺，静坐阅读佛经。经文文字奇特，意义深奥，完全无法理解。空性的本质无形无象，又何必依赖感官去认知。官府的文书和期限，如同官位爵禄的束缚。我看着自己的影子微笑，觉得自己未能免俗。儒家的礼教才是真正的快乐，如同言语中的谷物和粮食。何时才能意识到衰微，知足就不会受到侮辱。
赏析
这首作品描绘了清晨进入佛寺阅读佛经的场景，通过自然景象的描写和对佛经内容的思考，表达了诗人对世俗生活的厌倦和对精神追求的向往。诗中“明星未高，繁霜已肃”等句，以自然景象烘托出清晨的宁静与肃穆，而“字奇义奥，了不可读”则反映了佛经的深奥难懂。最后，诗人通过对“名教真乐”的向往，表达了对儒家礼教的认同和对知足常乐的追求。整首诗语言凝练，意境深远，展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的情怀。
仇远
仇远，字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居馀杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间（公元1297年~公元1307年）五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。
仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答。仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹，如《采薇吟》、《和范爱竹》、《题赵松雪迷禽竹石图》、《挽陆右丞秀夫》、《怀古)、《凤凰山故宫》、《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名，而词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。
仇远著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗集》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说：“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》，多是写景咏物之作。《稗史》一卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述。说仇远的楷书学欧阳询，行、草也善。传世的作品有《七言诗卷》。
► 780篇诗文
