送北禅释天泉长老入燕
金身梦觉白马东，西来禅教各一宗。讲师高据狮子座，缁素群集惊盲聋。
天华咫尺飞坠地，夜烛神光满室红。远师道林嗣宗风，专谈义学离禅锋。
三叶五性总超诣，一枝擘与天泉翁。不泥筌蹄求解脱，不执文字迷本空。
黄梅四月上卢龙，骑驴不下莫相逢。徐州麦饭足可饱，青州布衫谁与缝。
卢沟桥边石头滑，飞锡径入明光宫。手挥玉麈天颜喜，身被红绡帝渥浓。
回头却笑虎丘石，夜半不忆寒山钟。君不见懒残昔住衡山峰，使者召之终不从，天寒垂涕石窟中。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 金身：指佛像。
- 白马：指佛教传入中国的象征，传说佛教最初由白马驮经而来。
- 禅教：禅宗的教义。
- 一宗：一个宗派。
- 讲师：讲解佛法的高僧。
- 高据：高高坐在。
- 狮子座：比喻讲师坐的高座。
- 缁素：僧人和俗人。
- 盲聋：比喻无知无觉。
- 天华：天花，比喻佛法的高妙。
- 咫尺：比喻距离很近。
- 夜烛：夜晚的烛光。
- 神光：神奇的光芒。
- 满室红：形容室内充满红光。
- 远师：远方的师傅。
- 道林：指佛教中的道林宗。
- 嗣宗风：继承宗派的风范。
- 专谈义学：专门讲解佛法的义理。
- 离禅锋：脱离禅宗的激烈辩论。
- 三叶五性：佛教术语，指佛性的不同表现。
- 总超诣：总体上达到高深的境界。
- 一枝擘：比喻传授佛法。
- 天泉翁：指天泉长老。
- 不泥筌蹄：不拘泥于形式。
- 求解脱：追求解脱。
- 不执文字：不执着于文字。
- 迷本空：迷失于本来的空无。
- 黄梅四月：指黄梅时节的四月。
- 上卢龙：前往卢龙。
- 骑驴不下：骑着驴子不下来。
- 莫相逢：不要相遇。
- 徐州麦饭：徐州地区的麦饭。
- 足可饱：足够吃饱。
- 青州布衫：青州地区的布衫。
- 谁与缝：谁来缝制。
- 卢沟桥：地名，位于北京。
- 石头滑：石头很滑。
- 飞锡：僧人行走的锡杖。
- 径入：直接进入。
- 明光宫：宫殿名。
- 手挥玉麈：手持玉制的拂尘。
- 天颜喜：天子的脸色喜悦。
- 身被红绡：身上披着红色的绸缎。
- 帝渥浓：皇帝的恩泽深厚。
- 回头却笑：回头嘲笑。
- 虎丘石：虎丘山的石头。
- 夜半不忆：半夜不记得。
- 寒山钟：寒山寺的钟声。
- 懒残：懒惰的人。
- 衡山峰：衡山的山峰。
- 使者召之：使者召唤他。
- 终不从：最终没有跟随。
- 天寒垂涕：天气寒冷，流下鼻涕。
- 石窟中：在石窟里。
翻译
佛像梦醒，白马东来，西方的禅宗教义分为不同的宗派。讲师高坐在高座上，僧人和俗人聚集一堂，惊叹于他的教诲。天花近在咫尺地飞落，夜晚的烛光照亮整个房间，红光满室。远方的师傅继承了道林宗的风范，专门讲解佛法的义理，脱离了禅宗的激烈辩论。他传授佛法，不拘泥于形式，追求解脱，不执着于文字，不迷失于本来的空无。
黄梅时节的四月，前往卢龙，骑着驴子不下来，不要相遇。徐州地区的麦饭足够吃饱，青州地区的布衫谁来缝制。卢沟桥边的石头很滑，僧人手持锡杖直接进入明光宫。手持玉制的拂尘，天子的脸色喜悦，身上披着红色的绸缎，皇帝的恩泽深厚。回头嘲笑虎丘山的石头，半夜不记得寒山寺的钟声。
你没看见懒惰的人曾经住在衡山的山峰上，使者召唤他，他最终没有跟随，天气寒冷，流下鼻涕，在石窟里。
赏析
这首诗描绘了佛教高僧天泉长老的教诲和行迹，通过对比和象征手法，展现了佛教的深远影响和高僧的非凡境界。诗中运用了丰富的佛教术语和典故，如“金身”、“白马”、“禅教”等，体现了作者对佛教文化的深刻理解和尊重。同时，通过描绘天泉长老的教诲场景和行踪，传达了对高僧智慧和慈悲的赞美。整首诗语言优美，意境深远，是对佛教文化和高僧精神的一种颂扬。
