赠张明德星士
二曜五纬万古悬，甘石之学今不传。
术家能以天占人，圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易，性我受用修则全。
经文二百有五字，明德乃在新民先。
君从何处讲此学，直溯建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静，本真瑩静霜月圆。
市声初散帘欲下，龟筴未收客下马。
一人妄计秩崇庳，一人猥算资高下。
纵横二位布逆顺，错落五行分制化。
先生拊掌笑且答，二客相看面如赭。
徐言至善同一初，非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉，是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑，客如不信问子舆。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 二曜（èr yào）：指太阳和月亮。
- 五纬（wǔ wěi）：古代天文学中的五星，即金、木、水、火、土五星。
- 甘石之学：指古代的占星术，源自甘德和石申，两位古代著名的天文学家。
- 建洛：指建立和洛阳，这里可能指古代的学术中心。
- 秩崇庳（zhì chóng bì）：指官职的高低。
- 猥算资高下：指粗略地计算资质的高低。
- 纵横二位：指天地或阴阳。
- 错落五行：指金、木、水、火、土五行的错综复杂关系。
- 制化：指控制和变化。
- 赭（zhě）：红色，这里指脸红。
- 詹尹：古代的占卜者。
- 子舆：古代著名的学者，这里可能指孔子。
翻译
太阳和月亮，五星万古悬空，甘德和石申的占星学如今已不再流传。术士能通过天象预测人事，而圣人则是通过人事来理解天意。仁义礼智是人性所固有的，吉凶祸福则是命运所决定的。命运和天赋是固定的，不易改变，而人性则是可以通过修炼来完善的。经文中有二百零五个字，明德的重要性在新民之前。你从哪里学习到这种学问，直接追溯到古代的学术中心，学习先贤的智慧。功夫深厚，如同秋日的宁静，本真清澈，如同圆月般明亮。市集的声音刚散去，窗帘即将放下，龟甲和筮草还未收起，客人已经下马。一人妄自评估官职的高低，另一人粗略计算资质的高低。天地阴阳二位布满逆顺，五行错落，控制和变化。先生拍手笑着回答，两位客人面红耳赤。慢慢地说，至善是同一的，不是愚蠢就是智慧有余。万物不齐，气息杂糅，但心灵原本是明亮的，如同太虚。不需要占卜者来决疑，如果客人不信，可以问子舆。
赏析
这首诗通过对古代占星术的回顾和对命运、人性的探讨，展现了作者对天人关系的深刻理解。诗中，“二曜五纬”象征着天象的永恒，而“甘石之学”则代表了古代智慧的失落。作者强调了命运与天赋的固定性，同时指出人性的可塑性，体现了儒家对人性的积极看法。诗的后半部分通过对比术士与圣人的不同视角，以及对“至善”和“心明如太虚”的描述，表达了对道德修养和内心清净的追求。整首诗语言凝练，意境深远，反映了作者对古代学问的尊重和对人生哲理的深刻洞察。
