注释
瑶台：传说中的神仙居处，亦可解作积雪的楼台。
何郎：指南朝梁诗人何逊。
缟袂：白衣，借喻白色花卉。
水竹：水和竹，常借指清幽的景色。
暝：一作“瞑”，不确定是否为讹误。
“秦人”句：用桃花源典故。
冷香：指清香的花。
骑驴客：《新唐书‧贾岛传》：“当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避，謼诘之，久乃得释。”后因以“骑驴客”指苦吟的诗人。
放鹤人归：用林逋典。
花神：掌管花的神。
绡帐：轻纱帐。
罗浮客：指传说中的梅花仙女。
翠袖：青绿色衣袖，泛指女子的装束。
棘丛：丛生的荆棘，有时用来喻指困境。
仙游：信奉道教的人远出求仙访道。
白云乡：《庄子‧天地》： “乘彼白云， 游于帝乡。”后因以“白云乡”为仙乡。
楚客：一般指屈原。
吴王：一般指夫差。
袅袅：吹拂貌。
簌簌：犹浓密、浓厚。
烧灯：常指元宵等举行灯会的节日。
序
“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？”琼姿，这是古诗词中的常用词了，谓瑰丽的姿容，通常只用于梅花。不过，诗的首联，却一点也不因这措辞的常见而显得平凡：神话中的昆仑山，上有瑶台十二座，皆以五色彩玉筑成；梅花既有瑰丽的风姿，那么就本该（合，应该）充任瑶台上的琼玉，至于它们为何不留居在飘渺的仙山，却被不知哪位仙家之手，栽向了江南的处处山林，这，可真是个令人大惑不解的疑问！这二句，给凡间的梅花，赋予了谪仙的身份，使它们纵然已降生到地上，却终究是超凡出尘、气质异于俗中众花。若不是诗人对梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇语、发此奇问？至于为何只说栽于江南，而不说栽于天下，这，也可算得个疑问：大概，诗人一生足迹不出江南，在他的心目中，只有这片山川钟秀、人杰地灵的广土，才最适宜迎接梅的降临？
“雪满山中高士卧”，梅花到底还是来到了人间，不过，它们既然是夙具仙骨，当然也不屑在尘埃之中生长；远离人迹的烦嚣，栖住到大雪铺满的深山，这，才是这位孤高拔俗的隐士的愿望。常人说到梅花，总不免提什么“傲霜鬥雪”，其实，梅花又何尝逞勇好鬥？雪满山中，它们却稳稳地酣卧，何尝把大雪放在心上？大雪又怎配做它们的对头？“月明林下美人来”，梅花到底是花的一种，是世人愿意亲近的美人，不过，这美人既然是仙子下凡，俗人当然不能轻易窥到，若去闹市中寻觅，无异于水中捞月。你须得摒弃一切俗念，退身到清风明月的林泉之下，那时，你才能见到她款款而来，神情是那么超朗闲雅，容貌是那么清秀动人，一如《世说新语》中的咏絮才女谢道韞，“神情散朗”，有“林下风气”。
“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”请反复吟诵这千古名句，请反复体味其中的含义：独立而无惊、无憾的高士，秀雅而不艳、不俗的美人，梅花的高洁精神，不正化身于这二者而得到了最生动的显现了吗？
“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。”这二句是分承上二句，再作进一步的申说，其原来的含义，应该是如下：山间的苍苍秀竹，自不会放过与高士交结的机会，它们把自己萧萧竹声中的清寒，奉献给梅花的身影，好让那疏朗的梅影得了清寒的依附，更显得仪态高峻；山间最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道爱怜美人，当她完成了报春的使命，零落的花瓣半蚀于春泥之时，它们也会把自己身携的微微春意，轻轻遮掩在她残留的清香之上，好让无意争春的美人，也多少领受点春的回报。这二句的正常顺序，本来也该是“萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香”，殊不料，诗人却把“寒”与“春”提炼到醒目的句首，显得这二者才是依托于“疏影”、“残香”的梅之魂魄，而遗于句尾的“竹”、“苔”，倒成了这二者蜕下的躯壳。次序一变，诗的境界顿异，诗人的笔法，真是老到。
“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？”何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等诗，虽然他不是第一个咏梅者，但诗人大概认为梅花的“好咏”（佳作）自他而始。在何逊之后，诗坛上当然也不乏“好咏”，但诗人在这里说梅花自从何逊去了便不逢知己，使自己不禁要问它们在漫漫的岁月里，寂寞愁苦地在东风中开落了多少回，似乎近千年来只生出自己一个梅花的知音——这，说他目无古人、过于自负，也未尝不是；但若没这份空前的自信，又如何有胆量抛开古人的陈规所限，别创出这千古佳作？况且，佳作既已咏成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！
具体的梅易写，抽象的梅难说；梅之形态易赋，梅之精魂难摄。何也？诗人若不先禀有梅的灵性，又安能窥到梅的灵魂深处？因此，由此意义上说，读者最该佩服的，倒不在诗人手笔的高妙，而应是诗人襟怀的高洁；读者在梅的“疏影”之上，也更该细看是否有诗人自己的身影在“依”着。
临末还有一点说明。注家谓：“雪满山中”句，出自东汉袁安卧雪之典；“月明林下”句，出自隋朝赵师雄在月夜林中逢美人饮酒、醒来在大梅树下之典。（见清人金坛《高青丘诗集注》）其实，袁安卧雪在城中，而不在山上；赵师雄所遇的美人，与赵在酒肆中狎饮，岂可算梅花的化身？清人寻出的典故，多有胶柱鼓瑟之病，今悉不取。
赏析
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里《摽有梅》一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的「红梅赞」这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
唐宋以后，诗歌中提到梅花的，何止千首，就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度，各人的风格各有不同，韵味各异，这样也就有着不同的欣赏点。
高启的这九首诗，大概是受到杜甫秋兴八首的启发专门为梅花而精心写就的组诗。对这组诗评析的文章在网络上可以看到很多，在此不做赘述。我觉得这组诗描写梅花，不仅状其影，更传其神！我特别欣赏其中状写出的那种清灵空澈有时又朦胧恍惚的意境，尤其是其中的一些美词佳句。比如「将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。」「淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。」「诗随十里寻春路，愁在三更挂月村。」「春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。」「断魂只有月明知，无限春愁在一枝。不共人言唯独笑，忽疑君到正相思。」等等，给人以无限广阔的想象空间。
曹雪芹《红楼梦》里有几组诗，多从高启这组诗借鉴或脱胎。以前读《红楼梦》，大观园姐妹起诗社，先是咏白海棠，接着咏菊，后来又在芦雪亭聚会咏红梅花，特别欣赏薛宝琴「闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞」之句，后来方知脱胎于「淡月微云皆似梦，空山流水独成愁」。其它一些丽句，如「窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑」，也似乎有着这组梅花诗的影子。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
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注释
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琼姿：美好的姿态。（琼，qióng）
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瑶台：传说中神仙居住的地方。
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高士：指品德高尚的人。
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疏影：指梅花稀疏的影子。
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萧萧竹：指风中摇曳的竹子。
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残香：残留的香气。
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漠漠苔：茂密的青苔。
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缟袂（gǎo mèi）：白色的衣袖，这里代指梅花。
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薄瞑（míng）：傍晚，天色将黑。（瞑，读作“míng”）
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狼籍：同“狼藉”，杂乱的样子。（藉，jí）
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绡帐：轻纱帐。（绡，xiāo）
翻译
其一
梅花本应生长在神仙居住的瑶台，是谁将它栽向了江南的处处角落呢？
大雪满山时，它如高士般安卧；明月照耀下，它似美人般前来。
寒冬中，它紧挨着稀疏萧索的竹子；春天里，它的残香被茂密的青苔掩盖。
自从何逊离去后再也没有好的咏梅诗了，梅花在东风的愁寂中独自开放了几回呢。
其二
梅花如穿着白色衣袖的仙人，与水竹向来有很深的缘分。
它的枝条稀疏却又茂密，微雨过后更加动人，似明似暗，远远望去如在烟雾之中。
傍晚时分，在山家的松树下，初春的寒冷在江边的杏花前。
如果秦人当初种下了梅花，就不会引得渔郎进入桃花源了。
其三
翠绿的鸟儿惊飞离开枝头，冷艳的梅花杂乱散落，谁来收拾呢？
骑驴的客人醉酒后风吹落了帽子，放鹤的人归来时船上已落满了雪。
淡淡的月色和微云都似梦境，空寂的山间流水独自引发忧愁。
几次看到那孤独的身影徘徊的地方，只以为是花神在夜间出游。
其四
淡淡的霜花沾湿了梅花的花粉，是谁撑起薄纱帐来呵护春天的温暖呢？
我的诗随着十里的寻春之路展开，忧愁在三更时分悬挂在月下的村庄。
梅花飞去只担心有云作伴，消逝后怎会相信它是以玉为魂呢。
我想要拜访像罗浮山的仙人一样的梅花，却只见落叶空山，门正紧闭。
其五
云雾作为屏障，雪花当作宫殿，尘埃无路可通。
春风还未吹动，树枝已先有感觉，夜晚的月亮初升，树影变得空空如也。
翠袖的佳人依靠在竹下，白衣的宰相隐在山中。
在这寂寥之地你不要埋怨，回头看看名园都已布满荆棘。
其六
梦中回到扬州，楼阁已被尘土掩盖，这幽期仍然属于诗人。
长久地站立，孤独的身影度过长夜，看到残留的芬芳已不是春天。
暖云布满空山，像裁出的玉片，寒冷的深浦中，水珠频频滴落。
在掀起的船篷图里曾见过这景象，错误地喜爱那横斜的姿态却未领悟其真正的美。
其七
独自开放，孤独而又依恋，怎会因为忧愁而减少自身的光辉呢？
帘外传来钟声，月亮刚刚升起，灯前的号角声中断，霜突然落下。
行人在水驿处感觉到春天来得很早，啼鸟在山塘边，傍晚时叫声已稀。
惭愧的是我的白衣如今已变旧，从遥远的洛阳归来与你相逢。
其八
最爱在寒冷中生长，最能得到阳光的照耀，如同神仙在白云乡中遨游。
春天的忧愁让人感到寂寞，似乎天也会变老，夜色朦胧中，月色也带有香气。
楚地的客人不再吟咏，江边的道路变得寂静，吴王已经沉醉，苑台变得荒凉。
在枝头，谁看到花朵受惊的样子？微风吹来，传来簌簌的寒霜声。
其九
只有明月知道我断魂的忧愁，无限的春愁都在这一枝梅花上。
不和人诉说，只是独自欢笑，忽然怀疑你到来，正是我相思之时。
歌声在别院停止，灯火在夜晚燃烧，梳妆完毕后在深宫中对着镜子。
旧日的梦已随着流水远去，在山窗下姑且伴着题诗。
赏析
这组《梅花九首》通过对梅花的姿态、生长环境、神韵以及其所引发的情感的描绘，展现了梅花的高洁、孤傲、坚韧以及诗人对梅花的喜爱和对人生的思考。
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其一：首联以梅花本应在瑶台，却被栽于江南，引出对梅花的赞美和疑问。颔联通过“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，以高士和美人作比，形象地描绘了梅花的高洁与美丽。颈联进一步描写梅花在寒冬和春天的不同景象，尾联则借何逊的典故，表达了对梅花的欣赏和对好咏梅诗的期待。
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其二：诗中以仙人喻梅花，强调其与水竹的缘分，描绘了梅花在微雨和烟雾中的朦胧之美，以及在不同场景下的独特韵味。
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其三：此诗通过描绘梅花凋零的景象以及与之相关的人物和情境，营造出一种梦幻般的氛围，同时也表达了诗人的忧愁。
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其四：诗人以霜花、绡帐等形象来烘托梅花的娇嫩，又通过寻春路和挂月村来表达自己的愁绪，最后表达了对梅花如仙人般高洁的敬仰。
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其五：用云雾、雪构建了一个纯净的世界，衬托出梅花的高洁和寂寞，同时也暗示了世间的变化和无常。
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其六：诗中通过描述梦中的景象和现实的孤独，表达了诗人对美好时光的怀念和对现实的无奈。
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其七：表现了梅花的孤独和坚韧，以及诗人自身的感慨和情思。
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其八：强调了梅花在寒冷中生长的特性，以及其所带来的春愁和寂寞，同时也反映了世间的兴衰。
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其九：诗人将自己的情感寄托在梅花上，表达了相思之愁和对过去的回忆，以及对现实的一种无奈和超脱。
总体来说，这组诗语言优美，意境深远，通过对梅花的多角度描绘，展现了诗人丰富的情感和深刻的思考。
